望谟縣布依族十二部古歌系貴州省非物質文化遺産代表性保護名錄，是2021年貴州省入選中宣部“中華民族音樂傳承出版工程”兩個項目之一。據悉，這是我省第一次從國家級非物質文化遺産的層面對“貴州省布依族十二部古歌”進行全面挖掘、搶救、整理、出版。為高品質完成好該項國家重點工程的拍攝編制出版工作，“中華民族音樂傳承出版工程”貴州省區域内采風工作組，于3月27日深入黔西南州望谟縣相關區域進行挖掘，全方位、系統化地錄制“布依族十二部古歌”。
擡花轎、背新娘、丢糠包、打糍粑、竹筒傳情、互贈信物……這是3月27-29日，中宣部中華民族音樂傳承出版工程精品出版項目錄制組在貴州省望谟縣新屯村、納壩村錄制貴州省布依族十二部古歌時親眼目睹的布依族婚戀場景還原現場。
據錄制現場指導專家黃高堂介紹，布依族是一個能歌善舞、善于表達的民族，一般情況下，布依族青年男女成年後，就已經熟練收拾打扮并學會了初次見面的山歌——浪哨情歌，學會了吹口哨、吹木葉等交流感情的基本技能，開始懂得了與異性接觸、交誼。
據當地省級非物質文化遺産保護傳承人韋光芬介紹，布依族古歌其實不止十二部，本次錄制的布依族十二部古歌實際上是布依族十二部情歌，一般在婚嫁場合演唱，最長可以唱十多天不重複，但由于調式單一，演唱人員要求高（布依語演唱），現在會唱的人非常稀少，如不搶救，随時面臨消失。
望谟縣委宣傳部副部長梁文慶介紹，《布依族十二部古歌》是望谟縣布依族叙事長歌的精華，是布依族婚俗文化的“百科全書”。現在，望谟縣已經從各方面加強對《布依族十二部古歌》保護和傳承，但是，從目前的情況來看，保護和傳承情況并不樂觀，下一步，望谟縣将以《貴州省布依族十二部古歌精選》入選中華民族音樂傳承出版工程精品出版項目為契機，不斷加大《布依族十二部古歌》的保護、傳承力度，不斷助推望谟縣優秀傳統文化高品質發展。
從演唱内容、形式、音調等方面，十二部古歌基本沿用了古時“首尾押”“長拖音”的唱法。而在傳唱領域，大多以自願參學、口耳相傳為主要傳授模式，難度集中在古歌對“長音”“拖音”對應字詞的選取上很有考究，而這些專業性知識在一定程度導緻了古歌的傳承人相對較少。
第一部：序言——歌者引言起歌，招呼在場的父輩、老人、賓客及左鄰右舍入座聽歌。
第二部：贊歌聲——青年男女互相贊美彼此歌聲優美，動聽。
▲點選播放第一部《序言》
第三部：相遇歌——青年男女初次相遇，互生好感。
第四部：相識——青年男女再次相遇，通過對歌認識了解對方。
第五部：詢問歌——青年男女以歌聲進一步詢問了解對方。
第六部：戀情歌——青年男女以歌傳情，互述衷腸。
第七部：定情——青年男女确認彼此心意，希望進一步發展。
第八部：相約——青年男女相約結為伴侶，攜手共度餘生。
第九部：信物歌——青年男女确定戀愛關系，互贈信物。
第十部：思親歌——青年男女互相思念。
第十一部：鬧婚歌——是青年男女對舊社會封建包辦婚姻的控訴，他們為愛大鬧婚宴，違抗父母之命、媒妁之言。
第十二部：逃婚歌——男女青年為了忠貞純潔的愛情，兩
人選擇私奔，他們到山旮旯安家落戶，待父母回心轉
意再傳回。
古歌第三部至第九部主要展現布依族少男少女從相遇相知相識到彼此愛戀，互贈糠包以作定情物的美好戀情，表現對男女間純真無邪的甜蜜愛情的贊美與憧憬。第十至十二部則講述了有情人難成眷屬，他們奮起反抗，最終攜手出走，展現了布依族青年男女對自由戀愛的向往。（文/阮甜 劉泠梓茵 圖/何興健）
來源：映像貴州
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