劉銮雄雅存中國珍瓷，卓爾不凡，傲視同侪。現呈美器選萃，誠難得良機，讓慧眼之士，同享藏鑒之趣。
1978年，劉氏年方二十七，首次踏足蘇富比預展。不久以後，胡惠春、趙從衍、伯納德伉俪及英國鐵路基金會等重要舊藏相繼釋出，精品複現市場，是以不少人指此乃香港蘇富比的首段黃金歲月。爾後十載，劉氏從顯赫舊藏中嚴選珍瓷，所蓄器物，無不超卓，堪稱朝代品類之冠。
本專場以永樂青花烍龍紋罐領銜，筆觸靈動，當屬明初臻絕之作，或為孤品。
明永樂 青花夔龍紋罐
尺寸：高 24.4 公分，寬 29.8 公分
估價：45,000,000－65,000,000 港币
帝器佛心
作者：康蕊君
永樂禦窯産瓷畫風精妙，筆觸靈動，饒富想像。此罐當世無雙，紋飾博納禦窯作坊之工藝精華。二龍繞器一周，首尾互逐；口牙廣開，利爪前展，盡顯龍姿勁健，須發揚逸，長尾蜿蜒，更添快悅神采，使人觀之欣然，仿佛犬隻搖尾叫吠，躍然生動。
華夏之龍形态衆多，此器所飾夔龍（又名「香草龍」）尤得人愛。該紋飾有佛教淵源，明初已風靡中國，然用于瓷器，則實為殊罕。
此類龍紋衍自印度摩迦羅（摩羯魚），摩迦羅乃海中異獸，常用于建築物入口，護衛門戶。十三世紀前後，西藏佛教塑畫已以摩迦羅裝點神壇拱形結構，承襲印度托拉納門傳統；可比較一對鎏金銅摩迦羅作例，或原屬一佛造像拱形背龛，圖見 Jane Casey、Naman Parmeshwar Ahuja 及 David Weldon，《Divine Presence. Arts of India and the Himalayas》，米蘭，2003年，頁135；唐卡及寺院壁畫亦見類例，如 Deborah E. Klimburg-Salter，〈A Thangka Painting Tradition from the Spiti Valley〉，《美成在久》，1997年11月，特别是頁40-45。
藏傳佛教圖像于元朝影響深遠，中土亦見拱形門券設摩迦羅成對，如京郊居庸關雲台。居庸關雲台于1345年竣工，原托三座白色佛塔，台上雕刻藏傳佛教形象，且銘經文。廊道外拱券浮雕呈經典制式，該式于明初仍可尋見：左右二神，或為飛天，擁迦樓羅（大鵬金翅鳥）居中立于拱頂，一對摩迦羅長尾盤曲，堆聳及肩，諸神獸次第排列，遍布拱券。
京郊居庸關雲台浮雕
永樂帝笃奉藏傳佛教，于京畿及西藏廣修佛土，并禦制大量佛器供養寺僧，故而摩迦羅拱券風靡明初，形态多樣：或見建築物入口，如永樂帝為母所造南京大報恩寺琉璃寶塔，塔門拱券以三彩琉璃瓦造，錄于 Clarence Eng，《Colours and Contrast. Ceramic Traditions in Chinese Architecture》，萊頓、波士頓，2015年，頁240-43；或見唐卡尊神身側，如 Michael Henss，《The Woven Image: Tibeto-Chinese Textile Tangkas of the Yuan and Early Ming Dynasties》所載，《美成在久》，1997年11月，特别是頁29-31；
或見佛造像身側，如京郊法海寺大雄寶殿迦葉尊者，該寺落成時間略晚，為正統八年（1443年），收入 Ursula Toyka，《Monumenta Serica Monograph Series LXIII: The Splendours of Paradise. Murals and Epigraphic Documents at the Early Ming Buddhist Monastery Fahai Si 》，聖奧古斯丁，2014年，卷2，圖版27。
南京大報恩寺琉璃寶塔塔門
永樂一朝，佛教題材亦為景德鎮禦窯廠所采，景德鎮位于江西省，與都城南京相望二百餘海裡，其窯燒事務備受皇帝關注。永樂青花多作外銷，亦宜成器以供佛事，此罐便為禮佛禦器。明初，拱形結構中摩迦羅形象多依其藏傳原型，而景德鎮别出心裁，所創獨具中原風格，恰如此罐。罐身摩迦羅可謂「夔」，與「龍」委實相近，惟以雙翼取代後腿，較之西藏摩迦羅頗有分别：鼻與龍無異，不似西藏神獸作高翻狀；須發叢簇，而西藏摩迦羅不見毫發；爪分三趾，非同獅掌；身有龍鱗；長尾舒卷如纏枝，與西藏摩迦羅尾部姿态僅稍有呼應。
罐身借鑒水墨筆法描繪海水，技藝精湛。浪濤用色由青及白，層疊漸變，以求栩栩之效，為永樂朝瓷器首創。此法亦畫山巒、平地，可比兩件永樂抱月瓶，繪胡人樂舞伎，其一藏台北國立故宮博物院，其二存伊斯坦堡托普卡比皇宮博物館（見《适于心：明代永樂皇帝的瓷器》，國立故宮博物院，台北，2017年，頁116-9；康蕊君，《Chinese Ceramics in the Topkapi Saray Museum, Istanbul》，約翰．艾爾斯編，倫敦，1986年，卷2，編号612）。兩件抱月瓶上，畫片皆繪于青花蓮瓣紋内，與此罐頗似。
景德鎮禦窯廠址出土一殘罐，器底施釉，僅存局部，見青花年款雙圈，為宣德款無疑，錄于《明清禦窯瓷器：故宮博物院與景德鎮陶瓷考古新成果》，北京，2016年，圖版130。該宣德罐與此罐尺寸相當，紋飾雷同，乃至雲紋布局等皆如出一轍，可知畫匠所遵禦窯制式于永樂朝已有。
明初青花雖産量浩瀚，卻罕用摩迦羅夔龍紋，以佛教題材作飾者也稀見無多。由此推知，宮廷命禦窯廠燒造此類器物，僅應特殊場合之需。遍尋記錄，未見其他永樂罐帶此紋飾，亦無宣德類例完好留存，隻得五件小罐可比較，宣德年款，飾摩迦羅，然風格迥異，獸身無鱗，爪如獅掌，口吐蓮枝，更近西藏樣式：一例存北京故宮博物院，收入《故宮博物館藏文物珍品大系．青花釉裡紅（上）》，上海，2000年，圖版100；另一例載 Adrian M. Joseph，《Ming Porcelains. Their Origins and Development》，倫敦，1971年，圖版33，售于香港蘇富比2017年10月3日，編号101。
明宣德 青花夔龍罐
《大明宣德年制》款
售于香港蘇富比2017年10月3日，編号101
此紋飾于明中後期稍有複興，可比較一罐，嘉靖年款，尺寸稍大，先後售于倫敦蘇富比1982年12月10日，編号194，及香港蘇富比2009年4月8日，編号1672。