——讀李商隐《夢澤》，了解詩的理趣對後代詩作的影響
春日本适合外出踏青，連日春雨，也隻能躺在床上做一場夢。說起夢，一般情況下人們會與自己的理想結合起來。比如，上古屈原《天問》、莊子《大宗師》以及早出生的李商隐的李賀《夢天》，或多或少可以這麼了解。我這裡要談論李商隐詩作“夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰。”的“夢澤”，它是地名。他也曾經路過此地。
夢澤的地域範圍，大緻在今天湖南省北部、湖北省南部的廣大湖沼地帶，包括長江以南的洞庭湖與江北的諸湖泊。詩人孟浩然有詩句“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”中“夢澤”這指這一帶，這也許就是古稱地域之名。但也有另一種說法，長江以北稱為雲澤，長江以南稱為夢澤。這不是最重要的，關鍵在于“夢澤”的意象涵蓋了“煙波浩渺”“水氣蒸騰白白茫茫”“波濤洶湧”的景象。
面對李商隐夢澤詩，不少人還是會将它與一首普通的懷古詩進行比較。甚至會覺得，它與普通的懷古詩作沒有太大的差別——使用了一些技巧，如清代紀曉岚說的“繁華易盡，從争寵者一邊落筆，便不落吊古窠臼。”以為這首詩是寫出“繁華易盡”、當年佳麗——滿城宮女，如今落得“悲風動白茅”而已。
不好說詩人毫無半點懷古的用意，與杜牧《泊秦淮》詩（煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。）還是略有不同。前一二句“夢澤悲風”“楚嬌盡葬”隻不過是一種起興，而“煙月籠罩”“秦淮酒家”是叙述鋪墊。李詩是從古代事件中引起對現實生活的感慨，與杜牧詩“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”十分相似。
若是還原詩人所見，大抵是他看到了許許多多楚國宮女的舊墓，風起處，白茅蕭澀，令他淚眼迷離、滿心凄恻，進而感觸良多。由此他想到了“楚王好細腰，宮中多餓死”（見《後漢書·馬援傳》附馬廖：“楚王好細腰，宮中多餓死。”注：“墨子曰：楚靈王好細腰，而多餓人也。”）這段傳說。或許我們可以還原當時作者是這樣想象：也許，這些舊墓裡的葬身者，有不少正是為了求取“細腰”的豐姿，因而犧牲了自己的生命的宮女吧！從這個想象再引伸出來，作者又進一步展開他的浮想：她們（他們）為了獲得楚王的寵愛，竟連生命也不愛惜！當她們緊束腰肢、拼命節食時，也曾想過自己能有機會在楚王面前歌舞展現呢？
作為讀者，也不能僅深陷在深沉的感慨，不能隻是惋惜當時楚國宮女的不理智。詩人這是用哲學家的眼光，通過這樣一個小故事向我們闡述一個道理。讓人透過這麼一個具體事情的表面，引導我們去探索事件背後的理趣。比如說，通過楚國宮女的行動，關聯到現實生活中追求個人名利，不惜放棄平生操守與做人的基本原則，結果卻又身敗名裂。還有，可以聯想到那麼些為了政治上的正确，争寵邀歡令自己做出種種不合常理的愚蠢事情。另外，也可以從各種不同角度，結合現下人情與人生高尚品質比照去尋味它。清代人屈複在《玉溪生詩意》裡有言“制藝取士，何以異此，可歎！”——直指封建王朝開科取士，嚴格規定必須寫八股文，寫試帖詩，豈不也如同楚靈王好細腰之舉，一種人為的“怪癖”，卻成了千千萬萬士子偏偏要做“皓首窮經”，又如楚國宮中的嬌娥。
詩人寫下“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰”，我們今天很難明确是在自我揶揄，還是諷刺别人，也許二者兼有。也許自我揶揄更多一些。它所要真正表達的，今天的我們也很難弄得清楚。它作為當時生活現象的概括，不停息在懷古事上，是可以肯定的。因為李商隐也考過科舉，但并未拜官，和當時的權相令狐綯等打過交道，有過和諧，也受過冷落和打擊。他長期過着幕僚生活（很像當今有職位無編制的挂職人或編外人員，工作量不少，待遇卻不同），許多所曆所見讓他心生感慨。是以，詩中的表達并不是無病無痛的呻吟，說是自我嘲諷的揶揄，對别人的諷刺，都是說得通的。
文藝作品的美，并不排斥理趣。在某些情形底下，甚至還需要帶着一些理趣。這種類型的詩作，也正是唐代新體詩的轉變，也就更好了解有宋以降詩作中“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的興起。詩要有詩趣，若是寫成了哲理韻文，就算不得好詩。這方面，李商隐的《夢澤》及宋詩理趣，對我們今天的人們的文藝創作，可能會有大的啟發作用。