50幅古今名家題寫齋号欣賞

曾國藩《看雲歸岫草堂》

齋号

齋号，中國有識文風雅之士将其書齋所取名号，常常也成為書齋主人的代稱。而除了“齋”字，古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、洞、廬、庵、簃亭、山房等等。齋号多是古代學富五車的文人雅士标示自己做人作文的追求的形象化符号，從齋号就可以領略其不同于别人的個性化心境和情趣。而在當下，名家齋号已經大熱，藏家對于齋号的熱衷度持續上升。2015年某拍賣公司春拍，李可染《九藤書屋》四字為代表，成交價高達391萬元，名副其實的“一字千金”。去年，伊秉绶《遂性草堂》創造了齋号拍賣的最高價紀錄，估價僅為80-120萬元，但最終成交價高達2300萬元。

李可染《九藤書屋》 成交價：391萬元

伊秉绶《遂性草堂》 成交價：2300萬元

為什麼最近兩年會再次出現齋号熱的現象，最主要的原因則是随着當下的收藏熱，尤其是人們對于中國傳統文化的傳承，以及了解越來越深，對于齋号這種比較傳統的中國收藏家的追求，自然會出現這個熱潮。其次，對于現在做收藏的人來講，如果若幹年後，希望把自己的收藏品進行展覽和展示，那麼顯而易見的是，有一個比較雅緻的齋号作為标題，肯定比某某人的收藏要更加的雅氣。收對于書畫收藏圈來講，把齋号發揮到極緻的當屬是民國四公子之一的張伯駒。在張伯駒定印的《叢碧藏畫錄》一書中，上面記載了他在漫長生涯中收集的藏品：展子虔的《遊春圖》、陸機的《平複帖》、李白的《上陽台帖》、杜牧的《張好好詩》、範仲淹的《道服贊》等等，而幾乎每收藏一件這樣的精品，先生就會新生一個名字，如遊春主人、平複堂主、好好先生等，他還把畫室稱作“平複堂”，将客廳稱為“吟碧館”，将宅園新做“展春園”。

部分齋号成交記錄

進入到今天，我們也經常發現，經營書畫交易或者是收藏書畫的人，都會有一個所謂的齋号，一則來源為尋找和自己收藏或是經營相符的古人齋号，二則是請求當代的書法或者是書畫大進入到至是文化名人，為自己題寫相應的齋号。無論是兩者之中的任何一種方式，齋号中都承載者個人的收藏體系，以及文化背景，從這個角度來講，這些“齋号”比所謂的勵志題字更加的厚重，反應在市場價格上也是相對比較貴，這也就是我們常說的齋号中所蘊涵的“文化價值者。

鄧石如書【是清風明月之廬】

“齋号”做為一個中國的傳統文化現象，這樣的一個“齋的熱”其實背後蘊含的是中國收藏力的的壯大，建立收藏體系也好，附庸風雅也罷，都絲毫不影響藏家們對于齋号的熱情，下一個“九藤書屋”或是 “通古齋”出來之時，還做為有“一字千金”的争奪。

何紹基書【愛蓮堂】

齋号：一部妙趣橫生的中國文人思想史

古往今來，大凡文人墨客

都要給自己的書房、畫室起個雅名，亦謂之“齋号”。 齋号的取名，既反映主人的個性與品性，又關聯主人的寄情與愛好。一些治學大家的齋号，往往也是後人識别其本人的别稱。

主人在命名前，要對齋名内容的雅與俗、深與淺、簡與繁、穩與浮作反複推敲。寥寥幾字，意義深邃。

齋号形式

一、依傍景觀即以房間書齋所處自然環境或人文景觀為題示，标榜使用室名者澹泊名利、寄情山水的閑适意趣，通常是一個字如亭、館、樓、閣等，也有兩個字如山莊、草堂、山房、精舍等。

蒲松齡書房“聊齋”

齋據史料記載，齋号起源晉唐，盛行明清，至今曆傳不衰。我們把書房稱為書齋，是因為“齋”本義是齋戒的意思。古人認為讀書是件清心凝神的事，該抱着一種虔誠的态度，因而書房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”、劉鹗的“抱殘守阙齋”、周作人的 “苦雨齋”。

伊秉绶書【放懷堂】

堂堂，許慎《說文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、寬敞、明亮，是以文人學者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法，“堂”有學堂之意，書齋名裡頭帶着“堂”的，有不少是在裡面教學生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀曉岚的“閱微草堂”、張大千的“大風堂”等。

伊秉绶書【柘庵】

閣閣，原本指置放物品的架子，宮廷裡收藏圖書，便以“閣”為宮之名，藏書家所造的樓也用“閣”命名。“閣”是以也就有了“樓”的意思。

如唐伯虎的“魁星閣”、劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。

伊秉绶書【荷香館】

軒軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長廊或小屋。如歸有光的“項脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。柳宗元的“西軒”。

伊秉绶書【仲軒】

居居，是居住的意思，書齋乃是文士生活起居的中心，因而文人書房不乏用“居”。如葉聖陶的“未厭居”、啟功的“堅淨居”等。

伊秉绶書【友多聞齋】

屋屋，本義是古代半地下穴居的頂部，漢代起引申為房屋。文人書房用“屋”“書屋”命名，平實樸素，自有韻味。如鄭闆橋的“青藤書屋”、夏丏尊的“平屋”、毛澤東的“菊香書屋”等。除了這些之外，還有如洞、舍、廬、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、園、岩、巢、村、蓬、窩等等。

伊秉绶書【梅華草堂】

二、特殊含義很多名家的齋号不隻是依傍景觀，而還具有特殊的含義，例如自己在哪一季節所生，家庭所給人的感覺，自己所偏愛的風格等等。這一類齋号則比較耐人尋味。

何紹基書【淡香書屋】

三、帶有名字有一些名家的齋号則帶有自己名字中的一個字，象征獨一無二的齋号，給人一種量身定做之感。

齋号類型

趙之謙書【小脈望館】

一、述世類，以記述家世、身世為題。七君子之一的沈鈞儒出生在一個七代藏石世家，一身與石交友，詩曰“掇拾滿吾居，安然伴石眠”，取“與石居”齋名，以表述其終身愛石玩石藏石之石緣。晉代詩人陶淵明别号五柳先生，其後裔自明代從江西浔陽遷居鎮江演軍巷，憑“絡絲”手工勞動逐漸發展成江綢業巨擘，遂取“五柳堂”齋名，以示對先祖的承襲和敬仰。伊秉绶書【愛日吟廬】

二、述志類，以表述志向、志願為題。畫家李可染早在上世紀40年代抗戰期間，寄居重慶金剛坡鄉下，他在觀牛畫牛中，被牛的勤勞和獻身精神所感動，解放後他将自己的畫室取名“師牛堂”，終身以畫牛為樂，以“俯首甘為孺子牛”為鑒。津門書法家龔望一身正氣，無視社會俗套，不願做牽強附會之事，以明末清初有識之士傅山《作字示兒孫》中的論書句“甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯率真毋安排”為座右銘，将自己的書房取名“四甯草堂”，把漢字書寫法則引入做人準則，一語雙關，維妙微肖。

伊秉绶書【千章百研之齋】

三、述理類，以表述道理、哲理為題。清代大學士紀曉岚滿腹經綸，上知天文地理，下知民間疾苦，他的博學和品德，深受皇臣及群眾的敬仰和愛戴。可他卻為書房取了個不起眼的齋号——“閱微草堂”，告誡自己也告慰他人，要多看小的東西，小中見大，閱微而知著。

伊秉绶書【長生長樂之居】

四、述事類，以表述事業、事迹為題。著名詞作家喬羽的 “可以居”，乍看乍聽似懂非懂，一經介紹可敬可佩。個中緣由是：有很多人帶着自己新創作的歌詞登門求教，來訪者既有新朋故友，又有慕名而來，喬先生一視同仁給予熱情接待，但在閱看後的答複卻是相同的兩字——“可以”。創作一首歌詞本身已花費很多心血，“可以”能給人振奮而繼續努力，“不可以”能讓人心灰而失去信心。

何紹基書【題襟館】

五、述趣類，以表述興趣、逗趣為題。裝幀藝術家吳壽松取魯迅小說中“三味書屋”的諧音“三未書屋”為齋号，每當他人問及其意時，吳先生總是笑呵呵地答曰“黨未入、官未做、财未發”，其中隐匿了齋主人生仕途中經曆的多少辛酸故事，可讓旁聽者在捧腹一笑之餘浮想聯翩。

吳讓之書【醉竹山房】

六、述情類，以表述情懷、情感為題。電影藝術家黃宗江的“書有三窩卻無齋”，其意為：房有三居，居居有書，雖無齋号，閱讀不虛。表達的是愛藏書愛讀書情懷。

吳昌碩書【小花園】

七、述心類，以表述心态、心緒為題。世間的喜怒哀樂同樣會在文人墨客中反映，文人可借書齋一偶，用齋号代言，抒發心中愉悅，宣洩胸中積郁。林語堂既受儒家“有為”的思想影響，又欣賞道家“無為”的哲理，其生活态度堅持“有為”，但往往也有“不為”事，遂取“有不為齋”作齋号，以表白扼守孟子“唯有不為者始有所為”的心态。

吳昌碩書【雪廬】

八、述景類，以表述景色、景緻為題。這類齋号無修飾，或以周邊的山、水、橋、亭等風景取名，或以室内外的石、樹、花、鳥等實景取名，師造化而自然天成。南宋詞人辛棄疾在上饒郡城外興建寓的，其書房旁邊是大片農田，乃以“臨莊稼”之自然景緻 “稼軒”為齋号。

趙之謙書【兆雙爵室】

何紹基書【枕湖草堂】

伊秉绶書【勸耕課讀室】

伊秉绶書【校文講藝之齋】

伊秉绶書【昨葉書堂】

趙之謙書【安愚守約之齋】

吳讓之書【鄭齋】

莫友芝書【學耐煩齋】

何紹基書【迦蘭陀室】

徐三庚書【菖蒲壽石齋】

曾國藩書【願花長好月長圓人長壽之齋】

張之洞書【清竹堂】

林則徐書【古硯樓】

左宗棠書【修古齋】

楊岘書【賓鴻館】

曾熙書【吟缶廬】

張伯英書【德風堂】

吳昌碩書【詠陔廬】

康有為書【梅花草堂】

鄭孝胥書【自青榭】

于右任書【愛吾廬】

黃賓虹書【百一硯齋】

齊白石書【苦蜜齋】

張大千書【慕泱泱齋】

沈尹默書【采芝齋】

劉海粟書【若墅堂】

譚澤闿書【養花草堂】

馬一浮書【有不為齋】

袁克文書【有餘閑室】

章太炎書【雙棠館】

溥儒書【靜娛樓】

黃君璧書【雲山草堂】

王福廠書【凡将齋】

鄧爾疋書【懷舊齋】

金梁書【萬佛樓】

徐生翁書【石榴松圍軒】

謝無量書【岩颠搜真齋】

吳湖帆書【湘瑟樓】

謝稚柳書【花影樓】

豐子恺書【新桐齋】

李可染書【快哉亭】

李苦禅書【問月樓】

唐雲書【宜雨樓】

林散之書【采雲軒】

沙孟海書【大明堂】

沈延毅書【集錦齋】

趙冷月書【癖石齋】

沈鵬書【拾芥山房】

齋号，中國人最美的名字！

齋号常用的這些字原來是這個意思

齋号，一部妙趣橫生的中國文人思想史！