《菜根譚》經典20句，為人處世的法寶

《菜根譚》是一部極富哲理的書籍，涵蓋了中國人處世哲學的方方面面，如果能讀懂這本書，那麼便能夠幫助自己在紛繁多變的世界裡處理好人際關系，更好地生活。今天，與大家分享《菜根譚》20句經典，讀懂了這些，一輩子會輕松很多。

1、一苦一樂相磨煉，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

人生有苦也有樂，隻有在苦難中不斷磨煉得來的幸福才能長久；求知也是如此，既要有信心也要具備懷疑精神，因為隻有在反複考證及互相比較中得到的智慧，才是真正的學問。

2、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節砺行而不覺；處順境内，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

一個人如果生活在逆境中，則身邊所接觸到的全是有如醫療器材般醫病療心的事物，會讓人在不知不覺中敦品勵行。反之，一個人如生活在順境中，這就等于在他面前擺滿了消磨精神意志的刀槍，會讓人在不知不覺中身心受到腐蝕而走向堕落。

3、橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉，則身心教益；不受其鍛練，則身心交損。

所有的逆境和窮困，都是錘煉英雄豪傑心性的熔爐。隻要能禁得起這種鍛煉，身心就會得到好處；反之，如果承受不了這種磨煉，則肉體和精神都會受到傷害。

4、磨砺當如百煉之金，急就者，非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，無宏功。

磨煉自己的意志應當像煉鋼般反複冶煉，如果急于成功就不會有高深的修養；做事要像拉開千鈞大弓般努力，如果随便發射就無法建立宏大的功業。

5、語雲：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一“耐”字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撐持過去，幾何不堕入榛莽坑塹哉？

俗話說：“爬山要能耐得住險峻難行的路，踏雪要能走得過危險的橋梁。”這一“耐”字具有極深長的意味，就像陰邪險惡的人情世故、坎坷難行的世道，如果不用這個“耐”字苦撐下去，能有幾個人不會跌到雜草叢生的深溝裡呢？

6、事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

遇事稍微有些不如意，就去想那些處境不如自己的人，那麼怨恨就會自然消失。心中稍微有些懈怠的念頭，就去想那些比自己強的人，那麼精神就自然能振奮起來。

7、毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

不要因為不如意的事情而憂心忡忡，不要因為暫時稱心的事情而興高采烈，不要因為長久的安逸生活而有恃無恐，不要因為開始的時候遇到困難而畏懼不前。

8、伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

隐伏越久的鳥一旦起飛必定會飛得越高，開得越早的花常會越早獨自凋謝。知道了這個道理，就會免去仕路不暢、懷才不遇的憂愁，就能消除浮躁冒進、急于求成的念頭。

9、金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。

黃金從礦山上提煉出來，璧玉從頑石中雕琢出來，可見沒有虛幻就無法得到真實。道理能從飲酒中悟出，仙人能在煙花叢裡遇見，可見高雅之事也不能完全擺脫世俗。

10、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可使人易知。

有道德修養的君子，他的心地應該像青天白日一樣光明磊落，沒有什麼不可告人的事；而他的才能應該像珍藏的珠寶一樣，不宜輕易讓人看出來。

11、做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便超聖境。

做人不一定非要成就一番偉大事業，隻要能擺脫世俗的功名利祿，就能跻身于名流；做學問也沒有什麼特别的訣竅，隻要能摒除外物的誘惑，便可以達到至高無上的境界。

12、心地幹淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而濟盜糧矣。

隻有心性純潔無瑕的人，才可以讀書學習古人的哲理。否則看到古人的善行後就偷偷模仿，以滿足自己的私欲，聽到古人的名言佳句就用來粉飾自己的過失，這種行為就等于資助兵器給敵人，送糧食給盜賊。

13、萬籁寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。

萬籁俱寂之中，忽然聽到一聲鳥兒的鳴叫，就會喚起許多幽情雅趣。群芳凋謝之後，忽然看到一株鮮花傲然怒放，就會觸發心靈的無限生機。由此可見，萬物天性并不會完全枯萎，生命的機趣精神最應該不斷地被激發。

14、欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

對于物欲享樂方面的事，絕對不要貪圖得來容易便輕易嘗試，人一旦放縱自己沾染非分的逸樂，就會墜入萬丈深淵；對于義理方面的事，絕對不要因為畏懼困難而退縮，因為一旦退縮，就将和正義真理遠隔千山了。

15、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

做人不能自滿，一定要有虛懷若谷的胸懷，因為隻有謙虛才能容納真正的學問和真理；做人也要抱着擇善固執的态度，因為隻有堅強的意志才能抵禦外來物欲的誘惑。

16、毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

不要因為大多數人的疑慮就影響自己的見解，不要固執己見而舍棄他人的忠實良言，不要因為個人私利而損害整體的利益，不要假借社會輿論來滿足自己的私人願望。

17、前人雲：“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又雲：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。

從前的人說：“放着家中的金銀财寶不用，卻模仿乞兒拿着鍋沿街行乞。”又說：“突然暴富的貧窮人家，去向别人誇耀自己的财富，像是癡人說夢一樣，其實哪戶人家的爐竈不冒煙呢？”這兩句諺語，前一句是用來忠告人不要蒙昧自己的本性，後一句是用來告誡那些誇耀自己财富的人，兩者都是做學問的人所必須徹底戒除的。

18、鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任钜的力量。

老鷹站立的時候像是在沉睡，老虎行走的姿态有如生病，這正是它們準備以利爪捕食獵物的手段。是以，有德的君子要做到不顯露聰明、不矜誇才華，方能培養出肩負重大責任的毅力。

19、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

繩子可以鋸斷木頭，水滴能夠穿透石頭，是以求學問的人也要努力探索才能有所成就；各方細流彙聚自然能形成溝渠，瓜果成熟之後會自然脫離枝蔓而掉落，是以修行學道的人也要聽任自然才能獲得正果。

20、禅宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”《詩旨》曰：“眼前景緻口頭語。”蓋極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠，無心者自近也。

禅宗裡說：“饑餓時就吃飯，困倦時就睡覺。”《詩旨》上說：“眼前的景色要用口頭語言來表達。”這些都是将最高深的哲理蘊藏在極平凡的語言中，同時告訴人們做最困難的事情要從最簡單的地方入手。刻意去做某件事，往往反而離它更遠，而不苛求的人卻會自然而然地接近它。

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