人類曾經經曆過舊石器時代和新石器時代，兩者的差別簡單來說，就是從就地取材，到進行加工制造，從母系社會慢慢過渡到父系社會。不管怎麼說，地球上被使用頻率最高，促使人類進步的，石頭起了很大的作用。除了後來的金玉和礦産。大多數石頭笨重而廉價。
但是修路建橋，做房子和城市，石頭必不可少。後來人們發現有的石頭甚至可以刻錄文字，經得起日曬雨淋，雖然終究會風化，但是那種立體的感覺，是書本無法替代的。除了給先人墳頭立碑，大多數的石材用作傳世方面，都給了皇家貴族以及名流人士。
而還有一種通過石頭來完成的牌坊，則從皇家到民間在古代很長一段時間成為了榮耀和傳世的象征，當然也成了後人诟病的，表面褒揚實際是壓迫婦女的精神枷鎖，這就是石牌坊。
牌坊是中華特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來标明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。
沽酒客總覺得，當年的時代，到處建設牌坊，跟今天找地蓋樓一樣稀松平常。但是兩者的内涵卻各有不同。如前面所說，它并沒有多少商業價值和意識，反而更多是傳統國人的一種象征和精神形态的表現。
基本上所有古代的牌坊都是有表揚作用的，隻是唯獨貞潔牌坊，讓我們覺得無比壓抑和悲傷。于是在某個覺醒的時期，它們成為了破立的首選，好多被毀壞掉了。先不要說合适不合适，這或許又是另外一種愚昧，打破一個規矩，是不是一定要破壞來表示呢？我看未必，有些東西就算不好，但是它們是時代的見證，也是第一手印證材料，如果沒有了，空口無憑，後人也不會相信。
沽酒客的家鄉泸州，其實過去牌坊林立，在老城區以前還有一個叫三牌坊的地方，可惜沒有了，兩個好善樂施坊也被搬到了其他區域，各鄉鎮可能還有一些殘餘，但是比沒有被保護和重視，或許也不至于被破壞了，隻是有一天轟然倒塌以後，恐怕就真的再無蹤迹。
其實整個川南各地，類似的牌坊很多，但是集中、保護完整、還形成了一道文旅風景的，非隆昌石牌坊群莫屬。
隆昌石牌坊位于四川省隆昌縣原金鵝鎮南、北二關，現存清代時期的石刻牌坊群堪稱中國石牌坊之冠。現存石牌坊共17座，石碑4座，其中13座呈念珠狀坐北向南一字排列在縱貫縣城的巴蜀古驿道南北兩端總長600米路段中央。另有4座分别在縣境響石、石燕、漁箭三鎮。計有德政坊5座、節孝坊4座、功德坊2座，貞節坊、孝子坊、百壽坊、山門坊、鎮山坊、嵌瓷玩賞坊各1座。
當然，後來當地政府的重視，把它們包裝了以後，原來獨立冷漠的石牌坊，周圍也根據它們的形态，建設了仿古的建築進行搭配。
隆昌的牌坊其實要說特别與衆不同倒是不至于，那是因為人家在艱難的歲月，還能得以保留不容易。雖然貞潔牌坊從今天的眼光來說，很難被認同，也是一種曆史的見證。
當然皇帝，朝廷，官府的表彰，地方的誇贊而留下的牌坊，則到今天還是一件讓其被表揚者後人歡喜和驕傲的事情。
而從牌坊的技藝來看，無論是功德牌坊、警示牌坊、節孝牌坊還是百壽牌坊，在修造、雕刻、篆寫文筆等方面都極其講究，是以，石牌坊的“高”、“精”、“理”盡顯突出位置。“高”指牌坊要有氣勢，“精”是雕刻工藝精緻、用石獨特講究，“理”則是牌坊上刻寫的文字、圖案頗具深刻的思想内涵、高深的文化和生活哲理。每座上面都雕刻着栩栩如生的人物、花鳥、動植物等圖案，圖案造型講究，雕工精美。
古代的禮義廉恥和忠孝節義之類，在今天也起到了一些變化，社會發展總會淘汰一些當時不可颠覆，今天十分可笑的事情，但是有些東西，還是應該保留。當然如果你覺得光看石頭不過瘾，隆昌吃點羊肉也是可以的。