《和氏獻壁》
先秦·韓非子
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
從前楚國有個姓和的人（和氏），在楚山找到一塊玉璞（末開鑿出來的玉石，去玉石市場會見到很多人在賣石頭，考眼力）。
和氏認為這塊玉璞裡面必是寶玉，稀世之寶。于是，他要去獻給楚厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
厲王聽了，就叫雕琢玉石的工匠來鑒定。來來來，朕不是搞這的看不出來，你們工匠天天摸這玩意，來鑒鑒和氏獻的是不是寶玉，找“專業”的來。
那玉石工匠左看右噍，上敲敲下打打，大家七嘴八舌讨來論去，最後鑒定結果就說：“隻是一塊石頭，裡面沒寶玉。”（古時開鑿玉璞是件難度很高的事，幾千年前可沒有什麼高科技。嘿，說有寶玉，如開出來萬一沒有，那是“欺君罪”，說沒有但開出來真的有，頂多說明自己水準低，最多丢個飯碗，丢飯碗當然要比丢腦袋合算）
王以和為诳，而刖其左足。
嘿，那厲王當然是信工匠的。廢話，不信哪會請他來，于是就認定和氏是想來騙錢的。競然活得不耐煩，敢來耍朕！不知我的号是厲啊！來人呀，刖其足，命人把和氏的左腳給砍了。
及厲王薨，武王即位，
那這事過了許些年，厲王去世（諸候王公去世叫薨，轟了，轟轟烈烈一下就倒掉死了），楚武王熊通繼承王位。那新王必有新氣象，一代應比一代開明。
和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。
于是，和氏覺得有希望，又拾起那塊玉璞，跛着腳來獻玉。
武王呢，哦？寶玉？之前那老家夥沒鑒定對？有這回事？好吧，那我再找人來鑒一次，這次找個全國權威大學者來鑒。
王又以和為诳，而刖其右足。
那玉匠來了，換了湯沒換藥，搞來搞去出結果：“石頭而已。”
嘿，前任哪有錯，權威專家哪會錯，和氏你老這家夥确實是真活膩了吧，不怕死？找死之前也不忘耍朕一回。好，不給你死得容易，來人呀，這次刖他右足，折磨他，砍斷他右腳。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”
和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以诳，此吾是以悲也。”
又過了若幹年，武王這家夥也薨了，文王熊赀繼位。和氏雙足雖被刖，但卻長命，還沒死，聽到又有新王繼位，就抱着那塊玉璞在楚山下哭。痛哭，哭了三天三夜，眼淚哭幹哭血，血都哭出來。哇，人哭成這樣不就成了新聞。那這下大家巷頭巷尾，朝上庭下都在說有個和氏如此那般……，沒完沒了。
文王的耳朵自然是聽到了，見所有人都在議論，就派人去，快去給朕調查清楚，這天下被砍腳的人多着，可這哭血的，聽來真恐怖！
和氏說：“唉，我可不是為被砍掉雙腳而哭，我哭的是大家都把真的寶玉看成石頭，把誠信的人說成是騙子，這才會哭血啊！”
哇，那這是說大家都瞎了眼！文王你如不把玉璞開出來見真假，那也是瞎了眼，“瞎眼王”，那這傳出去還得了？
王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。
這于是，文王不叫人鑒定了，幹脆一了百了，不要嫌麻煩，把玉璞開出來看看，“文王”名字多雅，别給人在史書上改成“瞎眼王”。
玉璞開出，果然，含藏寶璧。于是命其名：“和氏之壁”。
即便自知正确的東西，要想被人認同，往往也是需要一個漫長的過程。凡事開始不為人了解認可，甚至引發鄙視，産生誤解，但是不要緊，隻要自己立心是正，有不懈地堅持，在經曆時間之後也終将會得到人們的了解。
是玉璧，還是土壁，相差隻是一橫加一點，抱一而已，守一而已，時運而已。是否真的如此，“和氏”，“自知”。
古文用字皆有意！
再講這則《和氏璧》，給每位有毅力堅持的孩子和你我！當諸事不順時，我們應堅信自己是塊璧，而不是一土壁！
資料擴充：
《韓非子》的故事，多以平實見長，但在平實中又不失變化，字義運用隐喻極為精辟，像這則《和氏璧》，後世的引用有很多。
有比喻美好的品質的（如唐代宋之問《送趙司馬赴蜀州》:“定知和氏璧，遙掩玉輪輝”）；
有指善識珍寶的人（如唐代韋應物《寄令狐侍郎》:“衆寶歸和氏,吹噓多俊人”）；
有借指才士抱屈懷才不遇的悲苦（如唐代殷遙《送友人下第歸省》:“莫将和氏淚,滴著老萊衣”）；
還有用以比喻出衆的才華，如唐代錢起《落第列拾遺相送東歸》:“獨收和氏玉,還送舊山薇”）；
有比喻人才荟萃之地（如晉代棗據《雜詩》:“予非荊山璞,謬登和氏場”）；
再有借指美玉（如漢代揚雄《甘泉賦》:“前殿崔巍兮,和氏玲珑”）等等。
經典名篇，值得珍視。