作者/生日快樂
清華大學美術學院藝術史系博士、教授
晟唐的偉大人物畫家，除了吳道子，還有張偉。
張偉是景昭（西安）人，在開年（713---741）宮廷畫家，可能是與吳道子的同僚，吳道子（716）比張偉（723）早8年進入宮廷，吳的年齡可能比張大，吳大主要活躍在盛堂初期，張大人主要活躍于盛堂後期， 我不知道這兩個人是否有聯系。兩人的相似之處都展現在盛唐時代的精神上，差別在于兩個人有不同的個性、不同的風格，各有分，武道畫男，張道畫女人。
張薇現存的作品有兩幅，分别是《特朗普地圖》和《玉國夫人的春圖》，描繪了宮女的真實生活。都是水準卷，原色，重色，都是宋慧宗趙臨摺。
張偉的《特朗普地圖》
《特朗普地圖》，現在藏在波士頓藝術博物館，繪畫分為三段，分别畫宮女們混搭、縫紉、熨燙等分勞動過程，展現了女性勞動之美，人物對比鮮明，相得益彰，整體造型生動自然，有節奏感。兩個小女孩穿插，非常可愛，打破了勞動的單調，活躍的氣氛，增加了樂趣。
張偉的《破圖表》（部分）
《宮國夫人的遊泉圖》，現收藏于遼甯省博物館，畫着唐玄宗最喜歡的公主楊玉環的妹妹，顔國夫人騎着綠色，奴隸們後排着前後，橫截面也分為三個部分，前三個遊樂設施開路，後三個遊樂設施緊随其後，中間是楊貴妃的兩個妹妹， 龔國夫人和秦國夫人，全貌高貴，旅行高貴，花簇，壯麗，富麗堂皇，神靈。
張偉的《郭夫人春遊地圖》
畫面中衆人都在向前看，隻有秦國夫人和後面的一個随行人員并肩去看燕國太太，打破單打，變了。台北故宮博物院還收藏了一張《宮國夫人的春遊地圖》（即《美麗的步行地圖》），人物豐富多彩，更像唐楓。石翟章擅長鞍馬，"燕國夫人的春遊地圖"就是證明。
張偉的"玉國夫人春遊"本地
另一位說，前面的第一個人（男裝綠人）是顔國太太，石寨國太太是好男裝。就連闫太太是誰也感到困惑，但沒人否認這是一幅好畫，能看出什麼不重要，重要的是如何畫畫，重要的是藝術形式的美。
張炜這兩幅畫沒有背景，但畫史說他的畫有背景，有亭子、花鳥樹，看來這兩幅畫并不能代表張偉畫的全貌。
台北故宮博物院收藏的《春遊地圖》更像唐楓
兩幅畫分為三段，正面、中部和背面互相對比，相輔相成。"龔國夫人淳淳圖"三組騎乘數字分别為3、2、3，"特朗普地圖"三組4、2、4（孩子不算），（有點像足球陣型，前鋒、中鋒、後衛，這是八卦），人物數量多，高低，密集，分散，對比鮮明，變化，形成節奏，運動，戲劇。
排兵布陣，非常有條理，既整齊又多變，這是張偉的手法。兩幅畫都注重人物刻畫，既有濃密的眉毛、筆直的鼻子和小嘴巴，美觀、優雅華麗，自然生動，簡約優美，是張偉石女士的典型形象，堪稱中國最美的人物畫。
張偉的活動在晚盛堂，像吳道子一樣，在當時産生了很大的影響，甚至到了東日本新疆西大。日本和新疆現有的螢幕，類似于張偉的螢幕，說明了這個問題。
在日本奈良東寺正倉樓的"鳥毛莉女屏"和新疆吐魯番阿斯塔納唐墓中出土的屏風是一塊真實的屏風，畫得非常好，美觀，迷人，是張偉的繪畫風格。隻是畫史也說張偉善于畫"屏障"（屏風），"時代之名"。
日本正倉屋收藏的《鳥毛麗女屏風》，制作于8世紀中葉，以紙為主的顔色，基本上是白色的，隻在女性身體部位（臉部和手部）染色，還有平面漆。
這個螢幕是六塊屏，每塊都會畫一朵唐裙美女，或者坐在或站在樹下，美麗粗糙的眉毛，細細的眼睛，小嘴巴，衣物飄逸，訓示性輪廓，要貼上彩色的鳥毛裝飾，就是所謂的"霓虹羽毛"，但五道彩虹光鳥的毛發現在已經脫落，露出白紙。
奈良東寺正倉樓《鳥毛麗女》銀幕
美麗美麗美麗，迷人，"國家遠而真，細膩的血肉"（杜甫詩句），雖然這幅畫遠在日本，但畫卻是長安的時尚。這幅畫自然生動、簡潔、美觀，是盛唐章軒的繪畫風格。
奈良東寺正倉屋"鳥毛麗女"銀幕，本地
新疆唐墓出土的屏風有三層，是真正的屏風木框，盛唐（8世紀上半葉），原來鑲彩的筆色濃重，隻有女人下棋、舞曲、騎馬等等，描繪了首都長安的宮廷生活，是張偉的好戲。
新疆吐魯番唐墓出土"圍棋少女地圖"
新疆吐魯番唐墓出土的《舞曲地圖》
新疆吐魯番唐墓出土了《少女地圖》這幅畫
石女還眉毛粗，眼睛薄，嘴巴小，整體外觀，富麗多彩，生動簡潔，也展現了盛唐章軒的繪畫風格，而且藝術水準非常高，在張偉畫派時就比較優越。墓穴出土的女人也是如此，這也是張偉的風格。畫史也說，胡尚賣張偉，周偉的畫作又獲得了巨額利潤，可以看出張偉、周緯的畫作在中亞賣得不錯。
新疆吐魯番阿斯塔納唐墓出土的女仆畫
上述中日版屏畫都是在盛堂（8世紀上半葉）創作的，而張偉還活着，正在孜孜不倦地創作。張偉的畫作在日本東部、新疆西達廣受歡迎，是名副其實的"時代之名"，确實是國際影響力的大師。更令人吃驚的是，章琦自出生以來就享有如此廣泛的國際聲譽和影響力，這在世界藝術史上是罕見的。
新疆吐魯番唐墓出土
新疆吐魯番唐墓出土屏《媽圖》
新疆吐魯番唐墓中出土的屏風遺迹，現在藏在英國
新疆吐魯番唐墓出土的屏風碎片，現在藏在日本
西安唐代韋伯斯特墓壁畫也畫得類似于女性的螢幕。也是六屏，但每屏畫兩個人，一個師傅一個仆人，畫起來笨拙、粗糙、邋遢，不像上面提到的日本人成熟，新疆屏風成熟，道地，好像是一般的民間畫，是在臨沂張炜畫風。西安漢湖墓壁畫《樂舞圖》中的女性也像張偉畫的女人，這幅墓壁畫在受到張炜畫風的影響時，而張偉還活着。
唐開元末段陝西安利王村的衛士墓壁畫六屏"樹下女仆地圖"
西安漢湖墓壁畫《樂舞地圖》
張偉擅長女性繪畫，不畫佛教題材，沒有畫佛畫的記錄，但其繪畫風格影響了佛教藝術。雖然張炜及其畫派的上述作品都是世俗繪畫，但随着張魏繪畫風格的巨大社會和國際影響力，張炜繪畫風格肯定會影響當時的佛教藝術（盛唐）。
更重要的是，中國佛教藝術與世俗藝術是分開的，中國佛教藝術的曆史一直是繪畫、塑膠。張薇特畫女人，自然影響了披薩，雖然張琦沒有畫出《莎》的記錄，但他的女性畫不可避免地會成為盛唐玉沙的樣本。
唐人普遍認為"天上的女人像個搗蛋鬼"，"尤沙像宮"，是以把露莎塑造成一幅參考女畫是合乎邏輯的。從此，中國佛教藝術在敖德薩成為真正的女性，成為最美的風景，開始登上中國藝術的大舞台。
中心影響地方，盛唐玉沙一般受張偉畫風影響，敦煌也不例外。敦煌聖堂壁畫中，張偉畫風影響敦煌最能說明問題的例子就是第130洞聖堂壁畫《都铎王朝夫人李富圖》，這幅畫真的是真人的肖像，畫得非常漂亮，畫得非常好，應該是中國最美的人物畫。
敦煌壁畫複制品，第130洞，"都铎夫人利富圖"
這幅畫分為兩組，前組是母女三人，後組是奴隸九人，前後秘密，對比鮮明，相輔相成，排兵布陣，非常有序，既整潔又多變，這也是張偉的手法。人物也是粗眉、瘦眼睛、小嘴巴，美麗、優雅、美觀、造型美觀、色彩優美、線條美觀，風格也美，可以與上述張偉畫派的所有畫作相媲美，可以作為張偉的畫作欣賞，雖然是一幅不為人知的畫家畫作。
敦煌壁畫抄本，第130洞，"都铎的妻子李富圖當地
可惜原畫已經毀，隻留下複制品。一個在偏遠的沙漠石窟裡，一個不知名的畫家怎麼能畫出一幅傑作，可以與首都長安宮的著名畫家相媲美呢？由此可見，在廣大人民群衆中蘊含着無限的智慧和創造力，實在是"民間的主人"。一個是偉大的藝術家，一個是偉大的工匠，可以說是有自己的秋天。
這幅畫畫創作于8世紀，張偉在宮廷服侍30年後（723年），當時張偉可能還活着，自從安施的混亂之後，他就沒有收到過他的消息。
盛唐445洞"米勒"有男女兩個剃須度，男剃前後3、3、4人（孩子不算），女剃須前後4、3、8人，還分散（密集）有節奏感，排成一排，非常有規律。男性剃須程度繪畫有些女性化，也美觀、優雅。整體的造型，神的生動傳遞，簡潔明亮，也展現了張偉的繪畫風格。
敦煌聖堂壁畫第445洞，男性剃須程度
敦煌聖堂壁畫第445洞，女性剃須程度
敦煌聖堂壁畫中也有大量的披薩，也非常漂亮，"披薩像鼻涕蟲"，還有曲線玲珑的眉毛，筆直的眼睛，小嘴巴，豐富而柔軟，月神色彩鮮豔，生動簡潔，展現了女性之美，也展現了張雍風的影響，如第66、217、205、320、103等洞洞中的佛像， 都是"s"形的身材，豐滿的健美，有品位，完全是張偉式的美。
敦煌壁畫，盛唐玉沙，第66洞
敦煌壁畫，盛唐玉沙，第45洞和第33洞
敦煌壁畫，第45和第33洞
盛唐彩塑，最美觀。還提到了幾個盛堂洞窟（45、320、384等洞窟）的彩色塑膠為例，如果男神受到吳家般的影響，那麼這些佛像女神就受到張偉畫風的影響，展現出張偉的畫風生動、簡約、柔和、優雅等。
敦煌第45彩塑
敦煌第320洞彩塑，漆塑一緻
敦煌第384洞彩塑
例如，第45洞的身體"s"形，月神色彩缤紛，豐富而美麗，迷人。作為第384洞比薩簡單生動，美麗而美麗，充分展現了女性的美。再一次，如第320洞，無論是正面的彩色塑膠，還是後部的壁畫，都是美麗、迷人、富有女性之美的。以上從壁畫上看，彩塑兩個方面對張偉畫風對敦煌的影響。張魏也影響了中唐時期，偉大的周維周家族風格也受到了張魏的影響。
總之，盛唐最偉大的兩位人物畫大師是吳道子和張偉，兩人的畫作都生動、簡潔、簡潔、充滿活力，展現了盛堂的大風雨。
但兩個人截然不同，吳道子多畫男神，張偉畫女，吳畫兇猛，大膽，充滿激情;吳畫重線描摹，張畫重彩，吳畫用白筆畫，張畫用筆重彩。張碧武姗姗來遲，從圖貌上看，張偉應該是盛唐吳道子武家族式的過渡，中唐周式的過渡是中周式的過渡環節。盛唐武道子和張偉是中國畫史上具有國際影響力的罕見藝術大師。
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