作者/生日快乐
清华大学美术学院艺术史系博士、教授
晟唐的伟大人物画家，除了吴道子，还有张伟。
张伟是景昭（西安）人，在开年（713---741）宫廷画家，可能是与吴道子的同事，吴道子（716）比张伟（723）早8年进入宫廷，吴的年龄可能比张大，吴大主要活跃在盛堂初期，张大人主要活跃于盛堂后期， 我不知道这两个人是否有联系。两人的相似之处都体现在盛唐时代的精神上，区别在于两个人有不同的个性、不同的风格，各有分，武道画男，张道画女人。
张薇现存的作品有两幅，分别是《特朗普地图》和《玉国夫人的春图》，描绘了宫女的真实生活。都是水平卷，原色，重色，都是宋慧宗赵临摺。
张伟的《特朗普地图》
《特朗普地图》，现在藏在波士顿艺术博物馆，绘画分为三段，分别画宫女们混搭、缝纫、熨烫等分劳动过程，展现了女性劳动之美，人物对比鲜明，相得益彰，整体造型生动自然，有节奏感。两个小女孩穿插，非常可爱，打破了劳动的单调，活跃的气氛，增加了乐趣。
张伟的《破图表》（部分）
《宫国夫人的游泉图》，现收藏于辽宁省博物馆，画着唐玄宗最喜欢的公主杨玉环的妹妹，颜国夫人骑着绿色，奴隶们后排着前后，横截面也分为三个部分，前三个游乐设施开路，后三个游乐设施紧随其后，中间是杨贵妃的两个妹妹， 龚国夫人和秦国夫人，全貌高贵，旅行高贵，花簇，壮丽，富丽堂皇，神灵。
张伟的《郭夫人春游地图》
画面中众人都在向前看，只有秦国夫人和后面的一个随行人员并肩去看燕国太太，打破单打，变了。台北故宫博物院还收藏了一张《宫国夫人的春游地图》（即《美丽的步行地图》），人物丰富多彩，更像唐枫。石翟章擅长鞍马，"燕国夫人的春游地图"就是证明。
张伟的"玉国夫人春游"本地
另一位说，前面的第一个人（男装绿人）是颜国太太，石寨国太太是好男装。就连闫太太是谁也感到困惑，但没人否认这是一幅好画，能看出什么不重要，重要的是如何画画，重要的是艺术形式的美。
张炜这两幅画没有背景，但画史说他的画有背景，有亭子、花鸟树，看来这两幅画并不能代表张伟画的全貌。
台北故宫博物院收藏的《春游地图》更像唐枫
两幅画分为三段，正面、中部和背面相互对比，相辅相成。"龚国夫人淳淳图"三组骑乘数字分别为3、2、3，"特朗普地图"三组4、2、4（孩子不算），（有点像足球阵型，前锋、中锋、后卫，这是八卦），人物数量多，高低，密集，分散，对比鲜明，变化，形成节奏，运动，戏剧。
排兵布阵，非常有条理，既整齐又多变，这是张伟的手法。两幅画都注重人物刻画，既有浓密的眉毛、笔直的鼻子和小嘴巴，美观、优雅华丽，自然生动，简约优美，是张伟石女士的典型形象，堪称中国最美的人物画。
张伟的活动在晚盛堂，像吴道子一样，在当时产生了很大的影响，甚至到了东日本新疆西大。日本和新疆现有的屏幕，类似于张伟的屏幕，说明了这个问题。
在日本奈良东寺正仓楼的"鸟毛莉女屏"和新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓中出土的屏风是一块真实的屏风，画得非常好，美观，迷人，是张伟的绘画风格。只是画史也说张伟善于画"屏障"（屏风），"时代之名"。
日本正仓屋收藏的《鸟毛丽女屏风》，制作于8世纪中叶，以纸为主的颜色，基本上是白色的，只在女性身体部位（脸部和手部）染色，还有平面漆。
这个屏幕是六块屏，每块都会画一朵唐裙美女，或者坐在或站在树下，美丽粗糙的眉毛，细细的眼睛，小嘴巴，衣物飘逸，指示性轮廓，要贴上彩色的鸟毛装饰，就是所谓的"霓虹羽毛"，但五道彩虹光鸟的毛发现在已经脱落，露出白纸。
奈良东寺正仓楼《鸟毛丽女》银幕
美丽美丽美丽，迷人，"国家远而真，细腻的血肉"（杜甫诗句），虽然这幅画远在日本，但画却是长安的时尚。这幅画自然生动、简洁、美观，是盛唐章轩的绘画风格。
奈良东寺正仓屋"鸟毛丽女"银幕，本地
新疆唐墓出土的屏风有三层，是真正的屏风木框，盛唐（8世纪上半叶），原来镶彩的笔色浓重，只有女人下棋、舞曲、骑马等等，描绘了首都长安的宫廷生活，是张伟的好戏。
新疆吐鲁番唐墓出土"围棋少女地图"
新疆吐鲁番唐墓出土的《舞曲地图》
新疆吐鲁番唐墓出土了《少女地图》这幅画
石女还眉毛粗，眼睛薄，嘴巴小，整体外观，富丽多彩，生动简洁，也体现了盛唐章轩的绘画风格，而且艺术水平非常高，在张伟画派时就比较优越。墓穴出土的女人也是如此，这也是张伟的风格。画史也说，胡尚卖张伟，周伟的画作又获得了巨额利润，可以看出张伟、周纬的画作在中亚卖得不错。
新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的女仆画
上述中日版屏画都是在盛堂（8世纪上半叶）创作的，而张伟还活着，正在孜孜不倦地创作。张伟的画作在日本东部、新疆西达广受欢迎，是名副其实的"时代之名"，确实是国际影响力的大师。更令人吃惊的是，章琦自出生以来就享有如此广泛的国际声誉和影响力，这在世界艺术史上是罕见的。
新疆吐鲁番唐墓出土
新疆吐鲁番唐墓出土屏《妈图》
新疆吐鲁番唐墓中出土的屏风遗迹，现在藏在英国
新疆吐鲁番唐墓出土的屏风碎片，现在藏在日本
西安唐代韦伯斯特墓壁画也画得类似于女性的屏幕。也是六屏，但每屏画两个人，一个师傅一个仆人，画起来笨拙、粗糙、邋遢，不像上面提到的日本人成熟，新疆屏风成熟，地道，好像是一般的民间画，是在临沂张炜画风。西安汉湖墓壁画《乐舞图》中的女性也像张伟画的女人，这幅墓壁画在受到张炜画风的影响时，而张伟还活着。
唐开元末段陕西安利王村的卫士墓壁画六屏"树下女仆地图"
西安汉湖墓壁画《乐舞地图》
张伟擅长女性绘画，不画佛教题材，没有画佛画的记录，但其绘画风格影响了佛教艺术。虽然张炜及其画派的上述作品都是世俗绘画，但随着张魏绘画风格的巨大社会和国际影响力，张炜绘画风格肯定会影响当时的佛教艺术（盛唐）。
更重要的是，中国佛教艺术与世俗艺术是分开的，中国佛教艺术的历史一直是绘画、塑胶。张薇特画女人，自然影响了披萨，虽然张琦没有画出《莎》的记录，但他的女性画不可避免地会成为盛唐玉沙的样本。
唐人普遍认为"天上的女人像个捣蛋鬼"，"尤沙像宫"，所以把露莎塑造成一幅参考女画是合乎逻辑的。从此，中国佛教艺术在敖德萨成为真正的女性，成为最美的风景，开始登上中国艺术的大舞台。
中心影响地方，盛唐玉沙一般受张伟画风影响，敦煌也不例外。敦煌圣堂壁画中，张伟画风影响敦煌最能说明问题的例子就是第130洞圣堂壁画《都铎王朝夫人李富图》，这幅画真的是真人的肖像，画得非常漂亮，画得非常好，应该是中国最美的人物画。
敦煌壁画复制品，第130洞，"都铎夫人利富图"
这幅画分为两组，前组是母女三人，后组是奴隶九人，前后秘密，对比鲜明，相辅相成，排兵布阵，非常有序，既整洁又多变，这也是张伟的手法。人物也是粗眉、瘦眼睛、小嘴巴，美丽、优雅、美观、造型美观、色彩优美、线条美观，风格也美，可以与上述张伟画派的所有画作相媲美，可以作为张伟的画作欣赏，虽然是一幅不为人知的画家画作。
敦煌壁画抄本，第130洞，"都铎的妻子李富图当地
可惜原画已经毁，只留下复制品。一个在偏远的沙漠石窟里，一个不知名的画家怎么能画出一幅杰作，可以与首都长安宫的著名画家相媲美呢？由此可见，在广大人民群众中蕴含着无限的智慧和创造力，实在是"民间的主人"。一个是伟大的艺术家，一个是伟大的工匠，可以说是有自己的秋天。
这幅画画创作于8世纪，张伟在宫廷服侍30年后（723年），当时张伟可能还活着，自从安施的混乱之后，他就没有收到过他的消息。
盛唐445洞"米勒"有男女两个剃须度，男剃前后3、3、4人（孩子不算），女剃须前后4、3、8人，还分散（密集）有节奏感，排成一排，非常有规律。男性剃须程度绘画有些女性化，也美观、优雅。整体的造型，神的生动传递，简洁明亮，也体现了张伟的绘画风格。
敦煌圣堂壁画第445洞，男性剃须程度
敦煌圣堂壁画第445洞，女性剃须程度
敦煌圣堂壁画中也有大量的披萨，也非常漂亮，"披萨像鼻涕虫"，还有曲线玲珑的眉毛，笔直的眼睛，小嘴巴，丰富而柔软，月神色彩鲜艳，生动简洁，展现了女性之美，也展现了张雍风的影响，如第66、217、205、320、103等洞洞中的佛像， 都是"s"形的身材，丰满的健美，有品位，完全是张伟式的美。
敦煌壁画，盛唐玉沙，第66洞
敦煌壁画，盛唐玉沙，第45洞和第33洞
敦煌壁画，第45和第33洞
盛唐彩塑，最美观。还提到了几个盛堂洞窟（45、320、384等洞窟）的彩色塑料为例，如果男神受到吴家般的影响，那么这些佛像女神就受到张伟画风的影响，展现出张伟的画风生动、简约、柔和、优雅等。
敦煌第45彩塑
敦煌第320洞彩塑，漆塑一致
敦煌第384洞彩塑
例如，第45洞的身体"s"形，月神色彩缤纷，丰富而美丽，迷人。作为第384洞比萨简单生动，美丽而美丽，充分展现了女性的美。再一次，如第320洞，无论是正面的彩色塑料，还是后部的壁画，都是美丽、迷人、富有女性之美的。以上从壁画上看，彩塑两个方面对张伟画风对敦煌的影响。张魏也影响了中唐时期，伟大的周维周家族风格也受到了张魏的影响。
总之，盛唐最伟大的两位人物画大师是吴道子和张伟，两人的画作都生动、简洁、简洁、充满活力，展现了盛堂的大风雨。
但两个人截然不同，吴道子多画男神，张伟画女，吴画凶猛，大胆，充满激情;吴画重线描摹，张画重彩，吴画用白笔画，张画用笔重彩。张碧武姗姗来迟，从图貌上看，张伟应该是盛唐吴道子武家族式的过渡，中唐周式的过渡是中周式的过渡环节。盛唐武道子和张伟是中国画史上具有国际影响力的罕见艺术大师。
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