清 朱耷《雙鵲大石圖軸》 紙本
159×49cm 八大山人紀念館藏
木心先生說：
“沒有審美力是絕症，知識也救不了”。
現在很多人窮，
窮的不是物質，
也不是文化，
而是審美。
沒有恰當的審美，
生活剝露出最務實最粗俗的一面，
越來越追求實用化的背後，
生活越來越無趣、越來越枯萎。
豐子恺先生亦曾說：
“人欲有五：
食欲、色欲、知欲、德欲、美欲”。
可見，
審美的欲求是人的天性，
也是生命品質的一部分。
南宋理學家朱熹曾有詩：
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
審美力，
正是你我生活的“源頭活水”。
迷于名利、與世沉浮的人，
心裡自然沒有“天光雲影”，
他們的大病就是精神生命的枯竭。
一個懂得審美的人，
就不止是生存，
而是在生活了。
清 朱耷《焦石芙蓉圖軸》 紙本 水墨
178×45cm 八大山人紀念館藏
一塊石，一段竹，
一團泥，一根木，
從現實眼光出發，
其價值并無多少，
但本身的質樸總能讓其綻放藝術之光輝。
如古賢所述：
“木者，有老樹根枝，
蟠曲萬狀，宛若行龍，摩弄如玉”，
便可作為一件文房佳器，終日與心為伴。
直抵人心的美，
何須以繁冗的外表為誇飾，
簡單洗煉，天然沖夷，
才更顯出動人神韻，
這便是極簡。
恰到好處的淨，
妙到分毫的境，
極簡近乎禅，
可感受，不可語。
《道德經》中說：
“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
極簡也是這樣，
以簡單到極緻為追求，
感官上簡約整潔，
品味和思想上更為優雅。
雖簡約，卻不簡單。
八大山人《花鳥圖冊》局部 西泠印社
生活中，
我們總是兜兜轉轉，
從多彩到無色，
由繁複至簡單，
于喧嚣歸寂靜
待真正靜下心來，
才發現其實極簡才是極美。
就像八大山人的畫，
“墨點無多淚點多，
山河仍是舊山河”。
一魚，一鳥，一樹，
一花，一果，
甚至一筆也無，
隻蓋一方印章，
便成一幅畫。
幹淨簡練，
似是而非，
極具禅意。
就像張岱的《湖心亭看雪》：
“惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
不到兩百字的文章，
寫盡了湖山雪景的迷蒙混茫，
西子湖畔的風姿神韻，
呈現出一幅素淨的水墨丹青，
空靈晶映，
藏冰雪之氣，
含無窮意味。
最進階的審美，
一定是極簡。
素到極緻、簡到極緻、淨到極緻，
都讓人心底安詳、心生禅意，
内心深處複歸于最本真的、永恒的甯靜。
極簡花道
花道，
将色彩沉澱，
将禅的“化繁為簡”蘊含其中。
一玄一素，
一白一黑。
八大山人《臨河序》 美國弗利爾博物館藏
造化以一玄一素
變化出異彩缤紛的大自然
掌握了玄化
就掌握了創造力
就是直指本體
安晩帖引首及題識
紙本行楷書 31.5x57cm 泉屋博古館藏
釋文：「安晚。少文凡所遊履，圖之于室，此志也。甲戌夏至。退翁先生屬書。八大山人。」
钤「黃竹園」白文方形印、「八大山人」白文方形印。
隻插一朵花，
背景裡不能有絲毫雜物，
求的是天地之間，廣闊寂寥，
唯留花與你，一期一會。
對于極簡，
沒有一個明确的标準，
大概是回歸本真，
剔除沒必要的，
留下内心所需，
便是極簡。
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