《論語.先進篇第十一》：未知生，焉知死？

子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

孔子說：“先學習了禮樂而後做官的，是原來沒有爵祿的平民；先做了官而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那麼我贊成選用先學習禮樂的人。”

子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”

孔子說：“曾跟我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現在都不在我的身邊了。”

德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。

德行好的有：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能說會道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻的有：子遊、 子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

孔子說：“顔回不是對我有所助益的人，他對我說的話沒有不喜歡的。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。”

孔子說：“闵子骞真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議。”

南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容把幾句“白圭”詩讀了好多遍，孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學呢？”孔子回答說：“有一個叫顔回的學生很好學，不幸早逝了。現在再也沒有像他那樣的了。”

顔淵死，顔路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁，吾不徒行以為之椁。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

顔淵死了，他的父親顔路請求孔子把車賣了給顔淵做一個外椁。孔子說：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子。孔鯉死了，也隻有棺，沒有椁。我不能賣掉車子步行來給他置辦椁。因為我曾經做過大夫，是不可以徒步出行的。”

顔淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顔淵死了，孔子說：“唉！天要亡我呀！天要亡我呀！”

顔淵死，子哭之恸，從者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為？”

顔淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟随孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”

顔淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”

顔淵死了，孔子的學生們想要厚葬他。孔子說：“不可以”學生們還是厚葬了他。孔子說：“顔回把我當父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學生們要這樣辦。”

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

季路問服侍鬼神的方法。孔子說：“人還不能服侍，怎麼能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎麼回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪裡能知道死呢？”

闵子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

闵子骞侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂。孔子很高興。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終。”

魯人為長府，闵子骞曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

魯國的執政大臣要翻修長府。闵子骞說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“闵子骞這個人平常不大說話，但一開口必定說到要害上。”

子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？”孔子的其他學生是以而不尊重子路。孔子說：“仲由的學問啊，已經具備規模了，隻是還不夠精深罷了。”

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更優秀呢？”孔子回答說：“颛孫師有些超過，蔔商有些趕不上。”子貢說：“那麼是子張優秀一些嗎？”孔子說：“超過和不足是一樣的。”

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來增加他的錢财。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

高柴愚笨，曾參遲鈍，颛孫師偏激，仲由魯莽。

子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

孔子說：“顔回呀，他的道德修養已經差不多了，可是他常常很貧困。子貢不做官而去從商，猜測行情，竟每每猜中。”

子張問善人之道，子曰：“不踐迹，亦不入于室。”

子張問成為善人的方法。孔子說：“如果不沿着前人的腳印走，其學問和修養就不到家。

子曰：“論笃是與，君子者乎，色莊者乎？”

孔子說：“總是談論、贊許那些言語誠實的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是隻是僞裝莊重的人呢？”

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子路問：“聽到了應當做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說：“有父親兄弟在，怎麼能聽到就立刻去做呢。”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求平日做事退縮，是以我激勵他；仲由好勇勝人，是以我要壓壓他。”

子畏于匡，顔淵後。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

孔子被囚禁在匡地，顔淵後來趕來。孔子說：“我還以為你死了呢。”顔淵說：“您還活着，我怎麼敢先死呢？”

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”

季子然問：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是問别人，原來是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便甯可不幹。現在由和求這兩個人呀，隻算得上是備位充數的臣罷了。”季子然又問：“那麼，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的。”

子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

子路叫子羔去做費地的長官。孔子說：“是禍害子弟的做法。”子路說：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學習？”子說：“是以我讨厭那些能說會道的人。”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐着。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那麼你們打算怎麼做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。“冉有，你怎麼樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十裡、或者五六十裡的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就隻有等待賢人君子了。”“公西華，你怎麼樣？”公西華回答說：“我不敢說能做什麼，願意學習罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”“曾皙，你怎麼樣？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接着铿的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三人的才能不一樣。”孔子說：“那有什麼關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裡遊泳，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌兒回來。”孔子長歎一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎麼樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”曾皙說：“您為什麼笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，是以我笑他。”曾皙又問：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”孔子說：“怎麼見得方圓六七十裡或者五六十裡的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？公西華隻能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？”