每日讀書分享：《道德經》
道德經的第一章應該可以稱之為整部《道德經》的總綱，幾年前剛開始接觸《道德經》，因為第一章晦澀難懂，是以隻看了第一章就沒有下文了，很長時間之後逼着自己重讀《道德經》，第一章一樣沒看懂，幸運的是當時對自己立下的目标，必須完整讀完它，不管能否看懂，看到後面才發現，原來後面的很多内容都是淺顯易懂的，給新接觸《道德經》的書友建議，可以跳躍式閱讀，不明白的地方可以直接跳過，隻讀自己能了解的，這樣讀起來就有趣的多了。一直到現在此書也讀了幾遍了，其實還是有很多不了解的地方，别說“悟”了，好多地方覺得連翻譯都了解不了，拿出來分享，也是希望跟《道德經》的愛好者互相交流，能對此書有更深的了解。
第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄 。 衆妙之門。
“道”是無法用言語清晰地表達出來的，如果可以，就不是我們所說的“大道”；“道”的形态和概念如果可以為其定名，就不可能是“道”永恒的形态與概念。
天地間任何事物産生時都是不确定的，也不能用語言來述說其狀态，這就是整個混沌的宇宙的源頭；然而任何事物都有自己的根源，這部分能用言語表明的概A 稱之為孕育的母體。
是以，保持虛無的狀态，是為了觀察事物玄妙的本質；保持實有的狀态，是為了觀察事物所展現出來的表面現象。
其實， “虛無”和“實有”出于同一個“道” 隻不過是“道”不同的一面。“虛無”和“實有”兩者組合在一起，會有無數種玄妙的可能，不确定的組合，如上有下無，内有外無等。這些無法确定的組合甚至更玄妙的東西正是“道”換句話說，“有”和“無”就像是支撐起“道”的“衆妙之門”。
