每日读书分享：《道德经》
道德经的第一章应该可以称之为整部《道德经》的总纲，几年前刚开始接触《道德经》，因为第一章晦涩难懂，所以只看了第一章就没有下文了，很长时间之后逼着自己重读《道德经》，第一章一样没看懂，幸运的是当时对自己立下的目标，必须完整读完它，不管能否看懂，看到后面才发现，原来后面的很多内容都是浅显易懂的，给新接触《道德经》的书友建议，可以跳跃式阅读，不明白的地方可以直接跳过，只读自己能理解的，这样读起来就有趣的多了。一直到现在此书也读了几遍了，其实还是有很多不理解的地方，别说“悟”了，好多地方觉得连翻译都理解不了，拿出来分享，也是希望跟《道德经》的爱好者相互交流，能对此书有更深的理解。
第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄 。 众妙之门。
“道”是无法用言语清晰地表达出来的，如果可以，就不是我们所说的“大道”；“道”的形态和概念如果可以为其定名，就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生时都是不确定的，也不能用语言来述说其状态，这就是整个混沌的宇宙的源头；然而任何事物都有自己的根源，这部分能用言语表明的概A 称之为孕育的母体。
因此，保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。
其实， “虚无”和“实有”出于同一个“道” 只不过是“道”不同的一面。“虚无”和“实有”两者组合在一起，会有无数种玄妙的可能，不确定的组合，如上有下无，内有外无等。这些无法确定的组合甚至更玄妙的东西正是“道”换句话说，“有”和“无”就像是支撑起“道”的“众妙之门”。
