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《探掘梵迹》
楊泓著
三聯書店2022年
佛教自印度傳入中國，曆時千年興滅，在中華大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遺迹，創造出為數衆多的精美造像、壁畫等文物，成為曆史時期考古學的一項專門分支，成果顯著。除了敦煌莫高窟、法門寺地宮等的考古發現，雲岡、龍門、炳靈寺、麥積山等聞名于世的石窟群，近些年在山東青州，河北曲陽、邺城等地出土的造像窖藏亦引起社會各界的廣泛關注。西藏阿裡地區，九十年代以來也陸續清理出多處重要的藏傳佛教寺院遺迹，更新了世人對于佛教傳播曆史的認識。凡此種種，于普通讀者可能缺乏一個清晰系統的認知。
本書通過石窟寺、窟前建築、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利幾項專題，提綱挈領地呈現出大陸佛教考古事業的全貌，使讀者對于中國佛教美術遺迹的時空分布了然于胸。
中國石窟寺的研究是從本世紀初開始的。日本人伊東忠太在1902年調查了大同雲岡石窟；法國人沙畹在1907年調查了洛陽龍門石窟；德國人勒科克在1904和1913年從新疆拜城、庫車、吐魯番諸石窟中盜掘遺物，剝離壁畫；英國人斯坦因、法國人伯希和和日本人大谷光瑞先後在1907—1914年間，劫奪敦煌石窟經卷文書和工藝品，1933—1934年間日本人和美國人又對山西太原天龍山石窟和洛陽龍門石窟的造像進行肢解式的盜竊。這個階段不論是外國人還是中國人，基本上都是從美術史的角度來研究中國石窟寺遺迹，隻能記錄（主要是照相和測量）現狀，臨摹壁畫。中華人民共和國建立後，石窟遺迹得到應有的重視，各地對現存石窟都開展了建立在科學考古學之上的調查和記錄工作，并發現了許多湮沒已久的重要窟龛，石窟寺的考古研究工作逐漸展開，取得了相當成就。
楊泓先生在本書前四章介紹了中國佛教美術考古的曆史以及佛教初傳中國的考古證據，之後的五至七章結合時代、地域與特色，梳理了全國主要的石窟寺及窟前遺迹，後三章集中于地下出土發掘的造像、舍利等佛教文物。全書寫作建立在百年科學考古的工作之上，采用圖像非常謹慎，來源包括線圖、實景照片和文物照片，絕不采用來源不明的器物，是以可以說是了解中國佛教考古的标尺指南，在總結考古成果、還原曆史面貌的同時，亦呈現中國佛教美術的動人之美。
北響堂山中洞外貌正面示意圖（作者1957年在宿白先生指導下所作筆記）
作者簡介
楊泓，1935年生于北京。中國社會科學院考古研究所研究員、中國社會科學院研究所學生院考古系教授、博士生導師，國家文物鑒定委員會委員，中央美術學院人文學院特聘教授。《文物》月刊編輯委員會委員和考古月刊編輯委員會顧問。并被聘為文物鑒定委員會委員和全國古籍整理出版規劃上司小組成員。主要研究中國漢唐考古學、中國美術考古和古代考古。先後參加中國社會科學院考古研究所集體編著的《新中國的考古收獲》（文物出版社，1961）、《新中國的考古發現和研究》（文物出版社，1984）、《中國大百科全書·考古學》（中國大百科全書出版社，1986）等書的撰寫工作。在《考古學報》《考古》《文物》《美術研究》等刊物發表學術論文逾300篇。主要學術專著有《中國古代兵器論叢》（文物出版社，1980）、《美術考古半世紀——中國美術考古發現史》（文物出版社，1997）、《漢唐美術考古和佛教藝術》（科學出版社，2000）、《中國古兵與美術考古論集》（文物出版社，2007）等。并與李力合著《華夏之美——中圍藝術圖鑒》（香港中華書局，1993）和《美源——中國古代藝術之旅》（三聯書店，2008）。
楊泓先生
1957年宿白先生帶領五三級考古班學生勘測響堂山石窟（右4.宿先生、右1.孫國璋、右2.劉慧達、左1.劉勳、左2.楊泓）
目錄
漫話佛教藝術的中國化
一 中國境内深埋地下和湮沒山野的梵迹
二 舊中國的梵迹探尋
三 新中國的梵迹探掘.
四 佛教藝術初傳中國
五 中國石窟寺院的建立
六 十六國時期諸石窟——中國以彩塑和壁畫為主要藝術形式的石窟.
七 中原北魏石窟——中國以石雕為主要藝術形式的石窟
八 中國石窟藝術的發展——北朝晚期石窟
九 中國石窟藝術繼續發展到日益世俗化——隋唐宋元石窟
十 中國石窟寺遺迹的考古發掘
十一 地下梵宮——中國佛教寺院遺址的考古發掘
十二 地下佛教藝術博物館——造像埋藏坑的考古發掘
十三 金棺銀椁瘗舍利——考古發現的中國佛教舍利容器
附錄 響堂山石窟随想