法數的能量從哪裡來，為什麼内煉才是法數靈驗的關鍵？

現在，有很多年輕道友入道的主要目的是為了學習道教的符箓、法術。甚至有部分信衆是以而在網上花錢報了很多所謂的法術班。

道教的傳承主要是師父口傳心授，曆來師父傳授法術，首先要内煉，内煉不好，不往下傳道教法術的東西。

很多道友對此表示不了解。

不知道大家發現沒有，很多民間法師，作法很靈驗，但是身體卻不太好，主要原因就是缺少内煉。

在很多法術班上，過執賜封後學員弟子确實可以運用一些法術。但是，法術用多了，難免消耗人的精氣神，隻是一味支出，不懂的補充，身體能好嗎？

純法術的能量從哪裡來？主要的就是借用了門派的資訊能量、祖師和神靈和能量。借到身上，再用出去，或者說在運用的過程中，精氣神也會跟着消耗一部分。雖然每次的可能不多，但是法術用多了，天長日久，自然虧損。

而内煉，就是增強人體的精氣神。

同時，内煉出來的能量，可以直接行使法術，或者利用元神溝通借用天地能量來行法。正所謂“内煉成丹，外用成法”。

符法的上乘境界“一點靈光便是符”，如果沒有相當的内煉功夫，根本就是可望而不可及的。

靈光是什麼？沒有相當的内煉功夫，身上根本就不會凝聚什麼靈光，純法術的是随取随用，根本不可能在體内凝聚此“一點靈光”。

許多人都知道白玉蟾為南五祖之一，善于内修，其實他也是一位精通齋醮的“大法師”。

白玉蟾在《火師汪真君雷霆奧旨序 》中說：

或苦心學行持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師而所受非法。或依法行持而不見功者，皆奉道之士不遵戒律而學法不驗。有志于此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄機，猶當廣求師資，勤行修煉，依法行持，何患法之不驗哉！

故《天壇玉格 》雲：不行修煉，将不附身。不漱華池，形還滅壞。火師又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之職不能悟此玄機。内則修煉自己還丹故，外則馘邪治病。至人所述非可誣也。”

文中深刻分析了道、法、人、天地之間的互相作用關系，并指出“天地一身，一身天地 ”是道法的理論基礎，而道法的作用則是“内則修煉自己還丹”，“ 外則馘邪治病”，進而闡明了齋醮科儀之齋法行持與内煉之間的關系。他認為“ 古之聖人以道學難入，世欲易迷，設科戒儀範之文以一齊其外，著注念凝神之法以正其心， 複以練氣胎元之方制其食味，又以祈真朝謝之品，滌其過尤。”

白玉蟾還強調，道法靈驗與否與自身内煉有極大的關系。“不行修煉，将不附身”。因為将帥是法師的使者，如果将不附身，那麼齋法行持就不能達到溝通人神的目的。不僅如此， 白玉蟾對于齋法行持也有具體的要求，他說：“夫設醮上章各分其職，欲其專也，是以 心無雜念，身無雜務，抱元守一，如路真官，所謂去醮七日非醮中事不得幹預者，方可行之 。”

當今許多道門中人并沒有很好的認識到這一問題，在舉行齋醮科儀時随随便便，隻注意外表的動作優美、娴熟，音樂的悅耳動聽，卻忽視了其根本，内煉功夫。

當高功法師在壇場誦經念咒，于悠揚的道樂聲中步罡踏鬥時，大家通過自己的視覺與聽覺感受到道教文化的魅力，然而在贊歎道教文化豐富多彩、博大精深的時候，人們對于道士們在科儀行持中的内秘功夫卻是無法用感官認知的。正一派的齋醮科儀 ，包含着很多内秘功夫。這種功夫則來自于道長們的内煉。

道教的齋醮科儀自張天師創立道教時就與内煉有關。

張道陵祖師《想爾注》中說：“神成氣來，載營人身，欲全此功，無離一。一者，道也。今在人身何許？守之雲何？一不在人身也，諸附身者，悉世間常僞伎，非真道也。一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳，都皮裡悉是，非獨一處。”

在張天師看來，“精”是“道之别體”， “身為精車”，“神成氣來，載營人身”，“古仙士寶精以生， 今人失精以死”。作為一位精通内煉養生的大家，祖天師所創立的正一盟威道又是以重生思想為重要特征的，是以在道教科儀中，對于高功法師的内煉要求非常之高。沒有自身内煉的支援，就算按照行法流程書符掐訣念咒，效果也幾乎為零。

虛靖天師《金丹詩四十八首》中這樣寫道：“靜坐焚香念念中，念中須見己形容，生成本籍鉛中汞，變化端由火裡龍， 二八莫辭頻采造，一三還用苦交沖，此中有路通天去，可把塵蹤繼赤松。”

這裡的 “念念”，可以了解為“念念不忘”，也可以了解為在修煉是不斷默念神咒或經文。默念神咒經文，則是道教科儀的“内齋”形式。在内齋中，同時做内修的功夫，将齋醮科儀和内煉養生結合在一起。這就從另一個側面反映了當時内煉術對于天師道的影響之大。

以拜表科儀為例，升壇進表時高功須先入靖端坐念三天諱一千遍，調神存用，然後出靖服符存變，再行出官，爾後開函、薰表、入函、護表，在敕鎮八方後，高功以九靈飛步法踏罡步鬥，再行俯伏進章。其中最重要的要數俯伏進章，是經過前面諸多程式，向表中主神表達情悃的關鍵所在，齋醮目的能否達到，成功與否，在此一舉。而這裡對于主法高功的要求是非常嚴格的。

在整個法事中，高功是循序漸進地完成了從入靖開始到元陽出竅，再回複到本身的全部過程。如果不是内煉修為達到爐火純青，元陽無法升天，就會功虧一篑。

在發符科儀中，前半段的書傳遞符時就有念咒存想布氣的程式，特别是其中書符竅時必須布氣，這裡的布氣就是法師布内煉之氣，符之是以有效就是内氣發生作用的結果。如果沒有内煉基礎，又怎能發放外氣布于符中呢？

《道法會元》說：“治病以符，符，朱墨耳，豈能自靈？其是以靈者，我之真氣也。故曰：符無正形，以氣而靈。知此說者，物物可以寓氣，泥丸莎草亦可濟人矣。”

不管是書符念咒，還是掐訣步罡，必須以内煉為基礎，要求法師朝朝存思，守而勿失，真積既久，乃成聖胎。學道之人應當經常不斷地吐濁亂之氣，納清新之氣， 收視返聽，采煉祖氣以生聖胎法身，這樣對于自身來說可以進入長生久視之門，對于他人來說，可以發揮濟顯度幽的作用。