客家人說認同漢文化就是漢人，那麼漢族民系是以文化體系區分形成的民系，而有的地方客家人主要文化源于潮汕，那麼客家人為什麼不

客家人說認同漢文化就是漢人，那麼漢族民系是以文化體系區分形成的民系，而有的地方客家人主要文化源于潮汕，那麼客家人為什麼不認同自己是潮汕人，反而搞血統化民系反對自己屬其他民系，甚至泛客家血統主義，還搞誰的文化在客家那就起源客家

1.民間倆大木雕體系，四大木雕之一潮州木雕這項技藝主要流行于潮州市湘橋區意溪鎮蓮上村、西都村，同時波及饒平、汕頭、潮陽、揭陽、揭西、普甯、陸豐、大埔、五華、興甯、梅縣等縣市和福建東南部沿海一帶。

據五華縣志記載，五華金木雕源于“木雕之鄉”潮汕。清同治年間，五華縣安流鎮洑溪村村民胡新佑，拜一潮汕木雕老藝人為師，藝成後便在當地承領祠堂、廟宇等木刻裝飾。

閩西汀州客家府第式民居木雕裝飾藝術久負盛名，工藝最早來源于廣東潮州。據史料記載，明清時期潮汕地區的金木雕生産已相當興盛，閩西江州地處江江上遊，有便捷的水運交通，可直通廣東潮汕地區，這種木雕曆來被工匠們視為建築物最好的裝飾藝 這為工匠們學習潮州工藝提供了交通便利，木雕工藝術表現手法。

2.四大繡之一潮繡主要分布在潮州、澄海、饒平、揭陽等地,甚至涵蓋梅縣地區。客家民間刺繡與潮繡風格相類似。 潮繡至少有1400年以上曆史。

3.客家筝形成于上世紀20年代初，由潮州音樂加入工尺譜演變而來。客家筝發源于南筝潮州筝，是清後期閩粵贛山居原住民在向漢人學習音樂的過程中形成的一個古筝流派，兩者有不少曲目都是相同的，所用筝的形制也一樣，清朝時期，潮汕地區的筝樂快速發展，且影響到了很大一片地區，閩南 客家地區雖奏法稍有不同，但古筝卻基本都使用潮汕制式的十六弦古筝。制式也基本定型。

4.普甯漢劇是湖北漢劇流入廣東首個落腳點，于18世至19世紀最為興盛。普甯“外江班”那時多達六班，漢樂流入廣東首于普甯後轉潮州、汕頭，最後落腳在興梅一帶。普甯廣東漢樂是中州音樂和潮汕民間音樂經過長期的結合。進入民國時期，之前熱捧“外江戲”的外籍清朝官員也紛紛離開粵東地區。當時的潮音戲與時倶進，銳意革新，以其成熟的藝術和嶄新的面貌，赢取了更多潮州語系的觀衆。在這種大背景下，“外江戲”開始逐漸向山區轉移。

6.客家人把潮汕種菜技術引進當地，菜品質好量大，銷路也好。潮汕老農也給客家人帶去較為先進的耕作觀念、科學的農耕技術，富有成效的實踐經驗。

7.潮州歌冊分布區域主要分布在潮汕地區，并向汕尾、梅州、豐順、大埔以及福建的東山、诏安、雲宵輻射，同時傳播到海外潮人區域等。