《雲局記》---天地有大美文｜@挹洗俏月原文：點蒼山之麓，有玉局觀焉！四時有雲氣帶其間，于夏尤著。故狀其景曰：玉局夏雲。

《雲局記》---天地有大美

文｜@挹洗俏月

原文：點蒼山之麓，有玉局觀焉！四時有雲氣帶其間，于夏尤著。故狀其景曰：玉局夏雲。張子九言有書舍在其下，予題之曰：“雲局精舍。一日坐予于堂，曰：”請問學？”予曰：”子知夫雲乎？知雲則知學矣！夫雲者為雨乎？雨者為雲乎？無雲則無以為雨矣！猶之地産植物，花者為實乎？實者為花乎？無花則無以為實也。”

“夫學何以異是。博我以文，約我以禮，無文則何以為禮，無博則何以為約。今之語學者，吾惑焉？厭博而取約，屏文而徑禮。曰：‘六經吾注腳也。諸子皆糟粕也。’是猶問天曰：‘何不徑為雨，奚為雲之擾擾也。’問地曰：‘何不徑為實，奚為花之紛紛也。’是在天地不能舍博而徑約，況于人乎？雲，天之文也。花，地之文也。六經諸子，人之文也。見天人而合之，斯可以會博約而一之，此學之極也。”張子避席曰：“夫子命貫矣！請終身誦之。”

作者：楊慎，号升庵，明正德間翰林院修撰，四川成都人。

此文大意為在雲南大理的點蒼山附近有座像棋盤似的山峰！四季均有霧氣環繞其間，特别是在夏天尤為顯著。因其山巒形狀和獨特的風景命名其為：玉局夏雲。張子九說他有間書舍在山腳下，準備題名為：雲局精舍。

一日我在他的書舍正廳，他說，“請講課吧。”我說：“你知道雲嗎？知道了雲就明白了學問的内在本質啊！雲是雨？雨是雲？沒有雲就沒有雨啊！尤其是依賴土地生長的植物，花是果實嗎？果實是花嗎？沒有花就沒有果實啊！

用什麼來分辨學習中不同的見解呢。以文字來豐富我的學識，以禮儀來限制我的言行，沒有文字則何來禮儀，沒有淵博的文化積澱何來的規矩制度。

對于今天來負責告訴人們知識的人，我感到很困惑。不喜廣博地學習而隻是審慎取用，抛開文字而直達禮儀。曰：‘六經都是我解釋字句的文字。諸子都是毫無價值的東西。’我還問天：“何不直接下雨，為什麼讓雲來讓天空産生紛亂的感覺。’我問地：‘何不直接結出果實，為什麼讓花來晃人的眼睛。’是因為天地不能舍棄廣博的文化積澱而直接設計制度，何況是人呢？

雲，是天的文化。花，是地的文化。六經諸子，是人類的文化。見天人合一，才可以讓廣博與簡約集與一身，此乃學問的極緻。”張子避席曰：“夫子的教誨我将一以貫之！一生不忘！”

我是@挹洗俏月 ，這是今天的閱讀分享，祝您晚安......

【本文釋義】

貫：1. 穿；貫通 。2. 連貫 。3. 舊時的制錢，用繩子穿上，每一千個叫一貫 萬～家私。4. 世代居住的地方 。5. 事例；成例 。6. 姓。

紛紛：1.（言論、往下落的東西等）多而雜亂。2.（許多人或事物）接二連三地。

擾擾：形容紛亂。

奚為：用于原因詢問,相當于“為什麼”。

蒼山:雲南大理山峰.

麓:生長在山腳的林木。

玉局觀：1、棋盤的美稱。2、道觀名，在四川成都。

雲氣：1、雲霧，霧氣。2. 道家語。指人體内的穢濁之氣。

帶：呈現；顯出：面～笑容。

予：[ yǔ ]給：授～獎狀。免～處分。請～準許。[ yú ]1.人稱代詞。我。2.姓。

問學：意思是通過求教、學習，實作自我修養的提升，亦指學問。

知 ： 意思是認識、知道的事物，可以脫口而出。本義：知道。

異，本義為奇特、奇異、奇怪；引申義有不同的、其他、别的等。

何以：1、用什麼；如：何以教我。2、為什麼；如：何以出爾反爾？3、如何；4、反問的語氣，表示沒有或不能。

博：本義一般認為指大；引申指豐富、寬廣，如：淵博；又引申指廣泛、普遍。

文：1.字；語言的書面形式。2.文章：散～。議論～。3.文言：半～半白。4.指文科：～理分科。5.非軍事的。與“武”相對。6.柔和；不猛烈：～弱。～火。7.舊指禮節、儀式等：繁～缛節。8.指自然界的某些現象。9.在身上、臉上刺畫花紋或字：～身。～雙頰。10.文飾；掩飾：～過飾非。11.⑪量詞。用于舊時的銅錢。

約：[yuē ]1.提出或商量（須要共同遵守的事）。2.邀請。3.約定的事；共同訂立、須要共同遵守的條文。4.限制使不越出範圍。5.儉省。6.簡單；簡單。7.大概：大～。8.約分。［yāo ]用秤稱：～一斤肉。

[ yǔ ]語：告訴。 [ yù ]告訴。

博觀約取：廣博讀書而簡約審慎地取用。廣泛地閱覽，扼要地選取。

屏；釋義為遮擋，字畫的條幅。可解釋為抑止，停住。

徑：1、步道;小路。2至,往。3經過;行經。4直,直捷。5直徑。6副詞:徑直;直接。

注腳：解釋字句的文字。

六經：是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的合稱。

糟粕：酒糟、豆渣之類的東西。比喻粗劣而沒有價值的東西。

諸子：先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作

猶：1. 如同 雖死～生。過～不及。2. 還；尚且 記憶～新。困獸～鬥。3. 姓。

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