2月7日，壬寅正月初七。
年假結束，多數人開始上班。為各自的生活目标奮鬥的日子重新開機。遊客驟降，但是，還是有人走進秀容書院博物館。
前一段時間，因為創作一部話劇《補天》，重新查閱一些資料，再次重溫女娲的傳說。傳說講，女娲造萬物，但先造的不是人，而是先依次造出雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物後，才造了人。是以，正月初七被稱為“人節”。這一天可以說就是人類的生日。
人差別于其他動物的一點就是人類創造了文化，有了文化的傳承。
這幾天，在“九原文脈”展廳，人們對“九原岡北齊時期壁畫”很感興趣。通過畫中人物形象，了解到忻州曆史上就是多民族彙聚交集之地，也從畫中了解到當時的一些習俗。不少人對畫中人物形象，服飾等認真觀賞、議論。
從漢朝開始，就有了“人日”節俗，魏晉後開始重視。古代逢“人日”，也就是正月初七這一天，有戴“人勝”的習俗。“人勝”是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或镂金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。欣賞明代傑出藝術家陳洪绶的作品時，除了可以欣賞到女性頭飾的精彩與華麗外，也經常可以看到男性頭上插花的形象。現在想一想，也可能就是這種習俗的傳承。
“九原岡北齊時期壁畫”中，畫面中的人物基本上均有頭飾。除了女性，那些狩獵的男性頭上也均有不同的頭飾，從這些頭飾的造型看，已經不隻是為了禦寒，而是有極大成分是審美。女性的飾頭自然更是這樣，而且女性的服飾也很講究。
可見，審美意識是人類文化的重要内涵群組成。
在“九原文脈”展廳，還一件展品讓很多人駐足欣賞。那就是一塊中國二十年的“熱心公益”匾。從這塊匾的内容能看出，這是民國二十年，忻縣縣長張宴林為優秀教師崔懋官所授的木匾，上有“忻縣縣政府官”印，下有衆多人名，這些人應該是制匾出資者。立匾人是“村長甯三才”。從這塊匾我們就可以看出，當時社會上已經出現熱心公益的人和事，而且從村民到政府都希望将這樣的行為進行公開表彰，影響更多的人。
人類的曆史總是充滿了各種苦難，有天災有人禍，但是人類祈求美好是一緻的。在所有文化中，祈福、祝願，以及由此産生的各種文化習俗無不包含着這樣的心願，所有重大的節日更是這種美好願望的集中表現。
博物館就是人類過往的呈現，是人了解人的好去處。
秀容書院博物館體量不大，但是，有珍品足以令人駐足。
這一個春節僅僅是開始！（梁生智／圖文）
忻州古城：好一幅家山歸夢圖