品讀｜蒙絡參差 不減清芬 讀《茅盾講中國神話》

文/曹輝

如果把儒家文化當成正統的話，那麼中國神話就是酸爽可口的開胃小菜，是身處喧嚣塵世中的我們在乏味的日子裡嘗到的那塊甘甜無比的糖。走進《茅盾講中國神話》一書，其間神話藏不住的怡然與奇幻、詭異與惬意，互相交織着，令人驚豔之餘、倍覺過瘾。

那麼，問題來了，到底什麼是神話呢？神話是一種流行于上古時代的民間故事，所叙述的是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳述，信以為真。每一個中國神話故事都是一粒飽滿圓潤的珍珠。長久以來，中國神話故事是盤散沙，茅盾是将這盤散沙堆積成一座城堡的“建築師”。

泱泱大國，神話與曆史比起來，并不算多，原因不外在光陰長河裡的遺失和被篡改。剩下的，也不見得就是原貌。有心人如茅盾，将其歸納整理，這是他獻給國家和人民的一份特别的禮物。該書内容詳實，分上下兩篇，客觀地對中國神話以時間為序進行了系統的概述，并就其支源、發展及地域一一闡述，在引用的相關資料中清楚地表達了自己的觀點和看法，這種研究體系是科學而負責任的，亦是學者的态度。上篇中，第一章就中國神話幾個根本問題一一指出說明，當然是以大陸第一部神話故事奇書《山海經》為着眼點，第二章對中國神話在傳承中的儲存與修改做了交待，第三章對中國神話的演化原因以西王母神話為例做了解釋，第四章以“神山昆侖”神話演變來說明古人因對“異方”想象所産生的神話這種宇宙觀，第五章說的是巨人族及幽冥世界，第六章介紹自然界的神話及其他，第七章比較有看頭，趣味性較強，以帝俊、羿、禹來勾勒中國神話的“諸神世系”，之後以第八章作結——本書寫作目的是留待将來的三個問題，大有設定懸念，激發讀者閱讀興趣的味道。下篇着重是對中國神話的研究、儲存及意義類别，還有《楚辭》等相關的非主流的中國神話的介紹。

中國神話的發展過程，對外行來說，可謂亂花漸欲迷人眼，對内行來說，卻有諸多不盡如人意之處，譬如書中所言的缺失年代。該書對中國神話發展的脈絡條分縷析，從源頭到發展到改變，中國神話的前世今生便成為後世國人津津言之的“佐料”，豐富了幾千年來中國人的談資。茅盾是當之無愧的中國神話的“拓荒者”。

在中國神話的發展過程中，有些因子一直在不斷地演化着，原因不外為了适應時代需求，人為地改進而已。譬如西王母神話的演化，在《山海經》中的《西山經》中有雲，西王母是半人半獸“司天之厲及五殘”的兇神；到了《海内北經》，則雲“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖北”；後來又有《大荒西經》中從她的形狀而言，“豹齒虎尾，蓬發戴勝”；《穆天子傳》一書的西王母則進步許多，“虎豹為群，鳥鵲與處，嘉命不遷，我為帝女，彼何世民”，頗有人王之态的吉神西王母，至此可與穆天子歌謠和答了；待到托名班固的《漢武故事》一書，述及西王母與漢武帝相見一段，言及“王母至，乘紫車，班女夾馭，戴七勝，青氣如雲，有二青鳥，夾侍母旁”，且不說這裡的西王母升格為神的人形三十許的麗人，其笑曰“此桃三千年一著子，非下土所植也”，平添不少神奇之處；到了《淮南子》，則演化成“羿請不死之藥于西王母”了，将西王母仙人化；繼而魏晉間，把西王母鋪張成為群仙的領袖，這是西王母神話最後的演化。

本書内容頗豐贍。重點介紹《山海經》這本奇書。概因該書精彩而又壯觀。這本書曾被當成禁書，它的内容帶給我們太多的震撼。作為神話著作，這本書非但内容吸睛，它的體裁界定也是多元的。有人将其放在地理類中，有人将其放在文學類中，也有人将其放在了綜合類中。角度不同，所取自異，可謂公說公有理，婆說婆有理，想來還是綜合類比較合适些吧。

前面談及的西王母的神話，最初就是《山海經》中予以披露的，當然，《楚辭》《莊子》《列子》《十洲記》《華陽國志》等書，同樣吊人胃口，尤其《楚辭》《列子》二書，在該書中的地位可圈可點。宇宙觀的進化也是書中所要闡述的内容。茅盾就中西方的開辟神話——中西方天地的毀滅及再創造神話，神山昆侖神話的演變也有說明。同時，古人因對“異方”的想象所産生的神話、巨人族及幽冥世界、自然界的神話及其他，尤其是中國神話的“諸神世界”，如伏羲、黃帝、帝俊及羿、禹等，乃至中國神話中的主神，還有水神共工、雷公電母、河神、洛神等也有交待。

引用資料詳盡且有說服力是該書的另一特點。令讀者信服才是最有力的。該書剝繭抽絲，論述有理有節且不失文采，讀來可見茅盾對該書所下的氣力之大和用情之專。如禹化熊而塗山女化石的神話、以《太平禦覽》七八所引徐整的《三五曆紀》言三王五帝之史、《漢書·朱買臣傳》釋“楚辭”一名，窈窕妩媚的《山鬼》、《隋書·經籍志》中的相關介紹、《易·系辭》的引用、王嘉的《拾遺記》中關于春之神的介紹……

難能可貴的是，該書雖寫的是中國神話，但其間亦有外國神話的比照，如分花拂柳般，運用得甚是妥貼而不生硬，彰顯了茅盾貫通中西的學識和橫溢才華。如茅盾因談《天問》而信筆拈來的希臘神話中普羅米修斯竊天庭之火以給人類；如北歐的神話于基督教既在北歐盛行後便有改動，許多北歐原有的神，都被基督教化了等轶事，這些内容彰顯了茅盾深厚的文化功底，是以，該書内容質地夯實而不淺薄。

不論體裁還是内容，該書嚴格意義上都不應劃為文學類書籍，将之納入綜合類似乎更妥貼。全書架構簡潔，脈絡分明，令人讀來對中國神話不再感覺雲山霧罩，而是一目了然。該書内容比較嚴謹，不是空穴來風。顯然茅盾對中國神話這一塊是下了相當功夫的，是以書中談及的每一個神話故事，其來龍去脈都交待得非常清晰，有枝有蔓，禁得起推敲。

倘若将日子如詩說成是一種美，将名缰利鎖說成是一種誘惑，那麼中國神話絕對是流年一隙中的養心丸和怡情丹，是放松一刻的自得與安逸。“神話是信仰的産物，而信仰又是經驗的産物。凡夫俗子在神話裡找到靈魂托迹的枝桠，這就是神話的魅力。而《茅盾講中國神話》這本書，堪稱“時至今日，論及‘神話’依然繞不過去的裡程碑作品。