寫序這種事，在我的感覺裡，例屬文人之間的酬答，如果不是關系特别好，抑或是真心覺得文筆可觀，寫起來難免尴尬且心累。
以我散淡的性子，遇到寫序的邀約，曆來是敬謝不敏。侯印國的書算例外。這幾年陸續讀了他的許多文章，有寫在報紙上的文化專欄，有考證佛法流變的論文，還有他寫在朋友圈的詩。作為一個寫古典詩詞賞析出道的作家，我其實不大看今人的古體詩，大約是口味被養刁了，受不了矯揉造作的堆砌。他的詩卻是出乎意料的好，蕭然有古意，内裡又溫存開闊。竊以為，他将文采綻放在信手寫就的詩裡，而文章則成為載道之所在。
侯印國或許不知，他最大的魅力來源于反差萌。單看文章會以為他是學養深厚的老先生，見本尊是軟萌小可愛，于是便會有驚喜，他沒有文人的清傲，學者的孤高，是一個擅長溝通，很會答疑解惑的人，且性情溫厚，澹泊
日常我除了習慣性督促他寫詩之外，還經常越俎代庖督促他寫稿（各位跟他稿約的編輯記得給我發錦旗。）
當然我的熱切是有由來的，且由來已久。去年寫節氣，前年寫營造，都有拜托他替我查找資料。他真是續航持久，有求必應，有問必答的寶藏男孩。
懷着感恩的心，這篇序言是我躍躍欲試主動要寫的。作為一個有責任心的人，書裡的文章我在正式出版之前已經讀過，再看一遍依然覺得豐富有趣，獲益匪淺，值得推薦給大家。
古代民俗文化，生活細節之類的書籍文章，是習慣常讀的。印象較深的有趙衍的《舊時風物》和伊永文的《古代中國劄記》，侯印國的文章也讓我有同樣的興趣。
其實莫說是讀者，即便是我們這些常年從事文字工作的人，對于某些文化習俗，細節常識，亦習慣斷章取義，知其然不知其是以然。譬如月餅，許多文章提及中秋文化時，喜歡引用東坡居士“小餅如嚼月，中有酥與饴”的名句以茲證明北宋已有中秋食月餅之習俗。其實不然，正式被命名為“月餅”的面食要到南宋才閃亮登場。除了和今天的月餅長得不像之外，做法也不同，它是蒸出來的，更像包子，屬于日常面食。
從月餅到螃蟹、從追星到疫情，從玉兔到哪吒，這些文章原是登載在報紙上的專欄，自須緊跟時事，不乏熱點話題，取材容易了，寫作難度就上來了，要做到通俗而不媚俗，深刻而不刻闆，風趣而不賣弄，是很難得的。
難得的是侯印國做到了。
我可以說，文中有很多熱點——冷知識。他引經據典，信手拈來，融會貫通。
讀完這本書的時候，我既滿足又惆怅。一方面我從各類簡史中擷取了需要的給養，另一方面，我不無遺憾的你說這些知識重要嗎？好像并不那麼重要。因為它不至于影響我們對善惡的判斷和對事物的認知。再說得悲觀一點，在文化流傳的過程中，以訛傳訛的例子數不勝數，好些時候反而是李鬼勝過了李逵。可它分明又是很重要的，抵達知道的層面之後，我們需要了解的
的論起對知識的渴求和學者的尊重，我們遠遠不及過往的時代。這不是最好的時代，亦不算最壞的時代，我們隻是習慣了平庸，妄想着少勞多獲。淺薄不是問題，懶惰不是問題，以淺薄為喜是問題，以懶散為榮是問題。當人不能沉下心來思考，不能追本溯源，自發串習時，注定難以擁有深厚的底蘊，穩固的信念，是人心浮躁了，不要去輕言怪責時代和環境。
雖然這本書，着筆于一些古代生活的小細節，但我不認為它是瑣細的，相反它們根脈深長，是人難以盡窺玄妙，喝破本來面目。
生活是文化的承載，文化是生活的根源，兩者如花照水，如水映月，皆可歸于中華文化本身的山川異域，風月同天。
“風月同天”是一句佛偈，其闳約深美之處，難以言盡，拿來做古代文化生活，曆史知識普及的書名是合适的，看見這四個字，便仿佛站在時光的涯岸邊，看月隐星沉，參流水浮生。
人事已非，而光景常新，我們要做的，是“借得花枝三分色，染及空山一縷春”。