明代駐紮在吐潞川平原上的圖默爾蒙古部落，已有近500年的曆史。在Tummert蒙古人中盛行的古代習俗中，有一種習俗是在她婆婆家門口為她的已婚女兒識别"梳妝額頭"，這在蒙古語中被稱為"Mozhgul wins the forgi"，在中文中意為"修飾母親"。
"梳額頭"的習俗與蒙古國人煙稀少的生活環境密切相關。蒙古族家庭每當女兒談論結婚年齡時，在選擇終身伴侶時，往往到遙遠的地方同一民族來選擇，讓嫁給遠房的女兒和父母一年也看另一方面，父母擔心她嫁給婆婆的兩輩子都不習慣， 婆婆的父母照顧不了，是以在婆婆的門上為女兒認了一個"梳理額頭"，為了女兒身邊好好有個親戚照顧。
蒙古人以這種獨特的方式認識親戚，有的男性父母提前給未來的兒媳婦找好，有的有的女人父母在婆婆的門口找。一般來說，在男站選拔中，如果沒有合适的人選，需要去站附近的蒙古族家庭選擇。"梳頭"的選拔标準是品行端正、心地善良、自尊的中年女性，一經認定為人與生俱來的權利。
蒙古人非常重視新人的婚禮儀式，就在婚禮前一天，男主一家舉行新人（兒子）祝福宴會，保佑兒子長大，将娶兒媳，家裡又添了新成員。
女人家還在女兒結婚前一天舉行了盛大的宴會，因為從此女兒就要離開父母、兄弟、姐妹，獨立承擔起一個新的家庭，也就是女孩宴會，是少女成熟的一個生活驿站。蒙古人保留了男人在女人家停留和嫁戚嫖的傳統婚姻習俗，已婚親戚通常在婚禮前一天到達女人家。
蒙古婚禮
在婚禮上，蒙古人十分重於新娘（髮型）的配置設定，當新娘結婚回到新郎家時，先藉梳頭糾，為新娘洗臉、換衣服，再舉行火祭儀式，當新娘和新郎雙手從兩堆火中過來時， 接受火的塵埃，讓他們的愛情更加純潔幸福，生活更加甜蜜的蜜糖。新郎進入婚房後，拜佛堂，再看望婆婆和前來祝賀他的親朋好友，當新郎穿着嶄新的美麗的蒙古長袍坐在包子的末端時，新娘依偎在梳子額頭旁邊，梳頭與新娘的家人一起梳頭，陪着面盆在水面上， 然後用新娘的新梳子配置設定梳子，先用左手捏緊新娘的頭發，右手用梳子用清水濕頭發，然後用白色的乳汁将新娘青春美麗的頭發從上到下從中間分成兩半，梳成兩條辮子， 用紅頭繩系上蝴蝶結，再戴上新娘的鍊條懸挂的銀頭飾，說明從此從女孩到兒媳，是新娘人生的重大轉折點，是美好新生活的開始，在蒙古人的心中，隻有已婚婦女才能戴頭飾。
新娘梳理頭發分布，展現婚姻生活順利、圓潤飽滿，白頭蒼白，梳理額頭是新娘一生中難忘的親人，因為在她的生活中還有另一種關心和愛她的額頭。婚宴開始後，請梳理前額坐前座（主席），新娘和新郎先為她敬酒。
内蒙古東部的蒙古人修飾習俗也有傳承，根據赤峰市翁布特旗巴嘎他拉蘇木甘嘎查的查幹蓮花老人、翁布特蒙古人等蒙古人，這對夫婦的婚禮既隆重又熱鬧，也為已婚女兒選了一個"梳妝頭"。準新娘為她的鉸鍊臉（張開的臉）進行修飾，用白線将其擰在一起，然後用手将其彈開，去除臉上的汗水，使她的臉更明亮，更有吸引力。查幹蓮花老人說："鉸鍊臉是蒙古新娘王果結婚不可缺少的一部分，這也是從女孩到兒媳幸福伴随着一個美麗的幸福過程，其次是分發梳子，蒙古人叫Ugbogev，通常用牛角梳子梳上新鮮的牛奶梳子頭發， 做成兩條長辮子，再把辮子編織成一圈的盤子放在新娘的頭上，再在上面鑲嵌瑪瑙、珊瑚、珍珠一體的蒙古新娘頭飾。最後老人的心很沉重，她說："近幾十年來，翁古特蒙古姑娘結婚時的鉸鍊面、闆頭等習俗，随着時代的變化，隻有形式上，才有可能失去，可惜！"
不難看出，在數千裡之外的圖默特蒙古梳額和翁格努特蒙古梳額的習俗中，東西方既有共同的一面，又有不同的一面，雖然這兩個地方的蒙古人都生活在廣袤美麗的草原上，卻相隔千裡之外， 但兩者具有共同的特點和相同的習俗，展現了廣大蒙古人獨特的傳統習俗和文化。
在20世紀30年代和40年代，這種古老的習俗在圖默特蒙古人中仍然延續着，我的祖母李三寅被選為梳子額頭，她出生于30年（1904年）在圖默特比奇拉路的一個蒙古家庭，從小就，雖然不是在學校，但在她的身體裡卻展現出開放而簡單、一般， 蒙古婦女精神的整體情況。她和村裡的沙留蓉六金是阿姨和舅舅，17歲從表妹蓉六金傳媒嫁到村裡姓蒙古族，來到李家後與鄰居和宗族人和睦相處，慈善之心強，赢得了全村的欽佩和贊賞。
就在表妹蓉六金子榮桂琳（榮尚貴）娶了新兒媳的時候，榮六金将表哥李三女兒選為兒媳額頭，是以梳子姑娘叫李三女為娥司，而女婿桂林（原祖母表妹）仍叫阿姨，可謂是父母雙方的親戚， 這種組合是村民羨慕的。祖母梳理頭發的女仆的房子是Tummert左旗蘇貝爾蓋村雲二有雲水仙花的女兒，女孩是一個慷慨，勤勞的好人，是一個單純的好妻子。自從被親戚和祖母的母女認可為出生一樣，幾十年如一天，心連心，不失希望，給世人留下了做事的典範。
梳子額頭和梳子女孩喜歡親生父母和孩子的關系，每個元旦，梳額姬用禮物親自去看望兒媳婦，當女孩坐在月亮上時，梳頭姬等他身邊，小心翼翼地等待照顧，通常梳額也要三到五次帶女孩回家住中小型， 并拿出家裡最好的食物來娛樂兒媳婦和孫子孫女。
作為梳子女郎也非常重視和珍惜與梳子前額的關系，并把自己投入梳子前額ji這個大家庭成員，每當梳頭姬回家做紅白快樂宴會時，梳理發女郎和女婿用禮物去幫忙祝賀， 做自己媳婦一樣的孝順和責任。
蒙古人有一句諺語：一個睿智賢德的兒媳婦，能讓整個村子成為自己的母親，是她的驕傲，也是淳樸、善良、無私的蒙古民間風情。
梳理額頭和梳理頭發的女孩阿巴，額濟也成了一家人，蒙古語名字：Kude Uzhig，使兩人從此建立了親緣關系，也成了一個家庭。
不久後，梳妝女孩成家，如果在生活中，生産困難，那麼梳頭會呼籲所有家庭成員伸出援助之手，錢，有人出來，幫助梳理女孩度過生活困難。
這些古老的圖默特蒙古人的習俗已經成為蒙古人之間感情增多的特殊鍊條，至今仍保留着這個家庭的延續，有時我們坐在一起唠叨，互相介紹客人們我們是親戚，其次從這個蒙古民間傳說中可以看出：蒙古人的心是思想開明、善良無私的人， 認為别人的孩子，他們的孩子都是一樣的感情。
雖然圖默特蒙古梳子額頭的習俗正在逐漸消失，特别是在今天的城市化浪潮中，但它逐漸被遺忘。但這并不是親戚一樣的親戚的民俗風情，已經成為對未來生活的難忘回憶。
本文發表于《内蒙古檔案與社會期刊》2021年刊
李曉清（蒙古文名Sqing Bilig）1960年10月15日出生于圖默特左旗沙留村，1979年7月高中畢業，畢業于圖默特左旗國立高中，同年9月18日到UMU四子王旗紅格爾公社阿茲點傈旅學習蒙古語， 1980年7月參加内蒙古農業銀行錄用考核，調到四子王琦農業銀行工作，1995年5月調往呼和浩特農業銀行分行工作至今。
編輯：Tummert創始人 聲音：任瑞新