中秋節即将來臨，作為中國衆多傳統節日之一頗受歡迎，很多人将在節日當天作為重要活動。從遠古時代到現在，人們對月亮一直有很好的感情，無數識字的水墨人用了很多華麗的修辭來修飾它。值得一提的是，古人在寫月宮時經常提到月宮裡的仙女，就像詩女李白曾經寫過的："白兔搗碎藥秋春，孤獨的栖息地和誰在旁邊？"
提到關于月亮的神話傳說，月亮大概是最經典的，也是很多人首先想到的一個。作為一個衆所周知的故事，現在已知婦女和兒童最早的起源是"回歸西藏"的"三通"之一。據傳說，《回西藏》是古代神帝的書，《周立》、《山海書》等經典作品也是關于這部作品的記載。然而，它在古代早已失傳，隻有少數被引用和儲存。
1993年，湖北江陵王台秦墓中出土的大量竹簡使《回歸西藏》重新出現在地球上，月亮的故事被記錄下來："昔日人總是偷藥不死西王的母親，奪月。據此記載，月亮的性格原本叫"妖怪我"，這個人從西王之母那裡偷走了不朽的藥，服用後，飛上了月亮。一種理論認為，"挂"意味着長"，而"我"意味着這個人具有貴族地位。
西漢時期，淮南王劉安熱衷于收集各種民間謠言，他的故事被收錄在《淮南子》中。書中寫着："請不要死在西王母親的藥裡，去拖。當過去又偷竊、偷竊、想要傷害。我想不出一個計劃，吞下死藥升天。但不能忍受離開，留在月宮。"這個版本和《歸來》最明顯的差別在于，在女性角色中加入了"Heng me"這個詞，變成了"Yu"，或許是為了突出其女性的身份。
此外，原來故事的幾句話也得到了進一步的完善，變得更加豐富合理。原來拍攝後一天解決了人類危機，然後到西王母親那裡獲得了不朽的藥，并委托保管。然而，當孟得知此事後，他去偷毒品，在行為被揭露後，他打算傷害他。匆匆忙忙，蜻蜓不得不吞下不死藥，結果它飙升了。不情願地，蜻蜓沒有去天宮，而是留在了離地面更近的月宮。
需要補充的是，書中還有一個後續情節：武剛斬、玉兔泥的委托，意在将仙藥重新配置回世界。在得知蜻蜓已經升起後，"月亮之母"被它的真實情感所感動，于是讓兩人在滿月之夜在月桂樹下相遇。據傳說，有些人甚至聲稱在滿月之夜後聽到了兩人的竊竊私語。
除了這個版本，還有許多不同的版本來解釋為什麼tinge不服用舊藥。比如說蜻蜓是因為蜻蜓抑制不貪，偷不死，而另一些版本則說蜻蜓其實是兇猛殘暴的王者，為了防止他服用不朽藥後長期奴役人民，蜻蜓先食其後， 并用他的孤獨換取人民的福祉。甚至有句話說，侯和賀波的女兒，被憤怒出賣，吃了不朽的藥離開了他。
與其他版本相比，《淮南子》中的故事更早，流傳廣泛，故事更合理，是以成為普遍接受的版本。上述部分《回西藏》一經後來引用，南北朝時期的作家劉偉在《書龍》中說："《西藏歸來之書》大明，叫10日，變月。"在劉薇的位置上，淮南子的蜻蜓變成了'變'。
對此，有句話說韓文帝原名是劉恒，為了避免，恒、魏被改成了同樣長遠意義上的"正常"。後來，正常詞被添加到旁邊的女性角色中，它有今天的蜻蜓。順便說一句，随着道教的發展，蜻蜓逐漸與太音星王、月神融合成同一個人，從民間傳說人物到都有道教神靈的"準備"。
綜上所述，衆所周知的蜻蜓實際上并沒有一個完整的背景故事，甚至名字也與今天截然不同。起初，《回西藏》隻記錄了一個名叫恒一的人偷了西王母親的不朽藥，飛向了月球。後來，恒一被認定為女性，新名字"彜"，被拍攝當天的後見之明聯系在一起。為了避免漢朝皇帝的名字，蜻蜓變了，蜻蜓，而在東漢時期，高調的注"懷南子"在正式介紹蜻蜓是後見之明的妻子。
經過長期發展，故事終于成功了，而生活在月宮裡，帶着玉兔、玉貴作為同伴，她成了人們在中秋節享受月亮時常想到的、提的身影。對于吸食的經曆，李尚興感歎道："俞應該後悔偷了長生不老藥，藍海綠夜心"，"兔冷月桂白，這晚上應該斷腸了。其實，或許是孤獨和悲傷，讓蜻蜓給人一種獨特的美感，讓她早已在人們的嘴裡，筆下。