道德書雲：不，天地的開始;
重要的是要了解"沒有"和"有"。因為道是難以捉摸和看不見的，是以可以有很多表達。但對"無"和"是"的了解必須明确。否則，就很難了解《道德經》的真正含義。
沒有，是的，這兩個是天地萬物存在的兩種表現。有一位大師簡單地被解釋為"沒有什麼是沒有的"，想象一下，從no中可以創造什麼？即使是科學家現在所設想的無限奇點，也是某種東西，而不是"不"。
簡單地說：沒有，有，都是客觀存在，以人類能否被發現為标準，未知的存在，對于"無"，可以發現存在，就是"是"。
讓我們從第一種沒有，然後沒有的轉變開始：例如，我們面前的一杯水，水以"是"的方式存在于我們面前。經過陽光、風等的揮發，這杯水變成了水蒸氣，升到空中。這個杯子裡的水是一個從那裡到無到有的轉變過程。
回來看看：原本晴朗的天空，突然多雲，然後下雨。這場雨是一個從頭開始的過程。
上面的兩個可逆過程是相輔相成的，這是一種說法，當我們将水定義為具有水時，水蒸氣以無限的方式存在于空氣中。這是一個無所事事的實體層面，有。
然後是第二種沒有和沒有的轉變：例如水。水是氧氣和氫氣的組合。我們面前的一杯水，我們可以肯定，這是一杯氧氣、氫化合物。是以，當水以某種方式呈現給我們時，氧氣和氫氣絕不會存在于這杯水中。我們用兩個電極（加或減）分解水，水分解成氧氣和氫氣。
反過來，我們生活的空氣中的氧氣和氫氣以某種方式在我們周圍流動，然後水以一種不是的方式在我們周圍流動。這在化學上是可導航的。
這兩種不，有些轉變，随着人們對世界和地球的認識不斷加深，它的包容也在不斷變化。這還有第三種不，一些轉變，即人類認知了解的層次。古人以為所有能看到和感覺到的東西都在那裡，空氣什麼都不是。然後事實證明，"真空"并不是真正的空。到目前為止，黑洞也被認為是存在的，但暗物質和暗能量并不存在。這樣，覺知在不斷深化，虛無的範圍和範圍在不斷變化。
是以，不，不是不，它是一個非支配性的存在。是的，它是顯式的，可以直覺地識别。從這種了解中可以明顯看出，不，不是道。如果沒有道，因為沒有生命，互相轉化，那裡，也應該是道。那麼，天地都是世界，隻能讓人更加迷茫。
為了更好地了解，我用一棵樹的種子作為比喻。我們知道樹的種子含有DNA遺傳密碼。當我們得到這顆種子時，它以某種方式存在于我們面前。種子中的樹（攜帶DNA遺傳密碼）以一種不存在的方式存在。同樣，當我們拿着受精卵時，雞蛋以某種方式存在，雞蛋中的雞也絕不在雞蛋中。種子長成樹，雞蛋長雞，是從無到有的轉變。
如何了解"無名世界的開始"？或者用這個樹種子來說明。當條件到位時，種子開始發芽并開始長成一棵樹。樹本身就是一個世界，樹本身也有自己的東西。樹木的世界從"無"狀态開始。這就是為什麼我們說這顆種子裡有一棵樹。從發芽到生長，種子的内部表現在不斷擴大。就像我們現在的宇宙一樣。當科學家說我們的宇宙現在是由"無限小的奇點"的大爆炸形成的時，"無限小的奇點"相當于一顆種子。
如何了解"萬物之母"？這裡的重點是"母親"的了解。絕大多數人把"母親"了解為"母親"，就像一頭生小牛一樣。這是片面的。"母親"這個詞在《道德經》中很多地方都有使用，但含義不同（一個詞是多義詞）。對"母親"的了解有四種：出生的母親，喂養的母親，灌輸的母親，世界的母親。在上述四種了解中，母親是"萬物之母"的準确定義。它的意思是：天地，萬物，在某種程度上，都在那裡被召喚。
是以，"無名世界的開始，萬物之母"的意思是：不，是描述天地之初的狀态;
未完待續
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