春聯·羅馬錢
作者 | 張銘璇
春聯又叫對聯、對子，是張貼于門扇、門框的聯語，其源來自于古代之桃符、桃闆。何為“桃符”?宋呂原明《皇朝歲時雜記》釋曰：“桃符之制，以薄木版長二三尺，大三五寸，上畫神像狻猊、白澤之屬，下書左郁壘、右神荼，或寫春詞，或寫祝禱之語，歲旦則更之。”
可見桃符上畫的狻猊、白澤乃是辟邪神獸，而下寫的則是辟邪神主。
宗懔《荊楚歲時記》則記：“正月一日，造桃闆著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神茶、右都壘，俗謂之門神。”不過桃符是插釘于門前之地上的，而桃闆才是挂釘門扉上的。
《歲時廣記》曰：“今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災辭，歲旦插于門左右地而釘之。”此桃梗也就是将二十多厘米長的桃木棒一劈為二，書寫上辟邪神名，插于門外的桃木橛楔而已。從上述記載來看，對聯源于桃符或桃闆僅是一種可能，桃闆畫門神像懸挂在門上，而桃符書寫文字是插在門外地上，是以二者何以合并為一，演化成對聯?
依筆者推斷：春聯源于桃符，而桃符是中國道教符箓文化的延伸，他們用一種原始漢字元号，配以道教咒語而辟邪。時至今天，民間尚有畫符辟邪的風俗。符、箓均為辟邪文，用丹砂寫于黃紙上；符是放在人身外的，而箓是焚化後由人内服的。
中國對聯應是道教符文的演化，約成于魏晉時期，及至唐宋方才風行天下。考究中國對聯則有一則故事：
晉代書法家王羲之書法絕妙，名冠古今，在當時已為時人所重，其祖籍山東瑯玡(今臨沂)，本為西晉貴族，後随東晉君臣南遷，居浙江紹興，年及歲尾，自書“春風春雨春色，新年新歲新景”的對聯，貼于大門。可由于王羲之書法出衆，時人求之不得，遂将其新年春聯趁夜從大門上浸濕揭走。
次日王羲之又寫了一副“莺啼北星，燕語南郊”對聯貼在門上。孰料黑夜又被人揭走。
王羲之無奈，直至除夕他讓下人先把紅紙貼在門上，等紅紙全部幹透以後，王羲之讓書童端出筆硯，當衆揮毫在紅紙上半部各寫了四個字，上聯是“福無雙至”，下聯是“禍不單行”。衆人一看，都認為頗不吉利。果然晚上無人再揭。
次日元旦，衆人在登門拜年之時，王羲之當衆揮毫在“福無雙至”下面添寫了三個字“今日至”；在“禍不單行”之下添寫了三個字“昨夜行”。如此一來，這副兩年寫成的對聯便是“福無雙至今日至，禍不單行昨夜行。”衆人喝彩，連稱妙極。此乃傳說，不足為據。
或曰：對聯始于後蜀主孟昶的“新年納馀慶，嘉節号長春”，是中國第一副對聯，實際上這是後人附會編造。
宋代王安石《元旦》詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”可見到了宋朝，人們過年尚是桃符新舊相換；不過對聯早已出現，如蘇轼、黃庭堅都擅寫對聯，隻是尚未時興貼在門上。
金元時期，原本用桃木畫神荼、郁壘二神像的桃符逐漸演化為書寫“神荼”、“郁壘”二神名字，蓋因古之桃符須由畫工手工繪畫門神像，許多文人僅會寫字，并不擅長繪畫，是以便把書寫二神名字代替了原來之桃符。再後來又以紅紙取代桃木。
明代，桃符改稱“春聯”并貼在門上。據明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》記載：“春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出現。”朱元璋不僅倡導春聯，而且還喜歡編撰春聯，據《明詩選》記載：“太祖召陶安為學士，禦制門帖賜之，曰：國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”由于朱元璋的倡導，春聯撰寫蔚然成風，尤其是一些著名文人成了編撰春聯的一代高手，如解缙、紀曉岚等人。朱元璋對民間普及對聯起了極大作用，當時人們都用紅紙書寫，而喪家則用白紙，次年改用綠紙或紫色紙，三年服滿再用紅紙，而寺廟寫對聯則用黃紙。由于明清時代，文化并不普及，寒微子弟上不起學，而識字、寫字的文人隻是少數，是以許多人都是請人代寫春聯，于是臘月集上又出現了一種文人代寫春聯的新職業。
《燕京歲時記》即載：“春聯者，即桃符也，自入臘之後，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯，以圖潤筆。祭祀之後，則漸次粘挂，千門萬戶煥然一新。”筆者家父每逢春節前夕即常被人請去代寫春聯，隻是不圖潤筆，僅為幫助鄰人而已。
對聯内容無非是迎春納福、吉祥福壽等吉利詞語，諸如：福、壽、禧、财；天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門；梅花開五福，竹葉兆三多；虎行雪地梅花五，鶴立霜田竹葉三，等等。院門内外映壁，民俗多貼“福”字，有人故意将“福”字倒貼，意即“福倒了”，有人戲稱“倒貼福字，意指沒有得到身外之福，反把自身福份倒貼進去了，其源來自傳說，實則文盲不識字，分不出福字倒正，而将“福”字貼倒。人笑其拙，方自我解嘲：“這是福到了。”如此拙劣之舉，實在令人惡心，識字文人嗤之以鼻，真真不足效颦也！福字意好，倒貼牆上，簡直是污人眼目、亵渎斯文。此則傳統對聯寫法，但在二十世紀六七十年代，中國在“文化大革命”中，卻以“破四舊”為名，嚴厲禁止了傳統春聯；凡寫對聯，必須寫偉人詩詞，不管對仗不對仗；或者寫抓階級鬥争的政治口号，或者寫憶苦思甜、歌頌時政的吹捧内容。直至1976年“文革”結束以後，大陸人民才又恢複了傳統對聯，并且出現了許多自編對聯，例如山東省臨朐縣某村有人就在自家門口貼了“紅梅牡丹家中放，滌卡毛料身上穿”的對聯，可以窺見“單幹”後的農民生活比以前有了極大改善。民間貼春聯多是在除夕前三、兩日，最遲貼于除夕。
羅馬錢，一說叫過門錢，是用五色花箋紙剪裁而成，貼挂于門口之上，随風招展的新年飾物，臨朐方言讀“羅馬錢”。其源自于中國道教之挂符，本為鎮宅辟邪之物，後演化成福祿壽禧、人财兩旺等語句的吉祥飾物。由于頗受人們喜愛，臘月集上銷路極好，花紅匠人便專門制作門箋，其法乃将五色紙或單色紅紙疊好，每二十張一搭，五搭為一绫，用刀、鑿镂空刻字，并留有連手紙邊，内襯方孔錢紋、萬字紋、水波紋，下裁燕尾紋等。本是一張辟邪符，後人對符文的讀音、涵義失傳了解讀，便認為是“羅馬文字”一樣晦澀難懂的外國錢，遂稱“羅馬錢”。明清時期，門箋頗為流行。
二十世紀六、七十年代，極“左”路線統治中國大陸，經常以“破四舊”、“批資本主義”為要務，集市賣門箋多被沒收，甚至撕碎。直至1980年後鼓勵人們經商，人們才公然叫賣過門箋。臨朐縣梨花埠村，明代叫梨花塢，是縣内著名的羅馬錢制作基地。
——本文原載張銘璇海岱節俗專著《齊風铎語》
張銘璇，字禦詞，筆名張未弛，臨朐人，現在臨朐縣石門坊風景區工作，是石門坊非遺項目傳承人；系山東省家譜學會會員、濰坊市作家協會會員、濰坊市攝影家協會會員、臨朐縣政協文史資料撰稿人；主編《濰坊旅遊系列叢書》之臨朐卷、昌邑卷、諸城卷、沂山卷、濰坊非遺卷；點校出版清光緒《臨朐縣志》。個人專著已有《臨朐名勝志》、《石門坊考》、《三皇廟志》出版，海岱節俗考證專著《齊風铎語》即将出版。