【孔子家語】孔子去世後，弟子們以什麼禮節為孔子服喪呢？

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演播：張正伊

終記解第四十

【原文】

既卒，門人疑是以服夫子者（注1）。子貢曰：“昔夫子之喪（注2）顔回也，若喪其子而無服，喪子路亦然。今請喪夫子如喪父而無服。”于是弟子皆吊服而加麻（注3）。出有所之（注4），則由绖（注5）。子夏曰：“入宜绖可居（注6），出則不绖。”子遊曰：“吾聞諸夫子：喪朋友，居則绖，出則否；喪所尊，雖绖而出，可也。”

孔子之喪，公西赤（注7）掌殡葬焉。唅以疏米三貝（注8），襲衣十有一稱（注9），加朝服一，冠章甫之冠（注10），珮象環（注11），徑五寸而綦組绶（注12），桐棺四寸，柏棺五寸，饬廟置翣（注13）。設披，周也；設崇，殷也；綢練、設旐，夏也（注14）。兼用三王禮，是以尊師，且備古也。

【注釋】

（注1）門人疑是以服夫子者：原脫“疑”字，句子不完整，據四庫本、同文本補。

（注2）喪：服喪。四庫本、同文本此前無“之”字。

（注3）吊服而加麻：吊服，吊喪之服。麻，指喪服中用的麻帶。

（注4）之：到。

（注5）由绖（dié）：由，用。绖，古代喪服中的麻帶，紮于頭上或腰間，在頭上的叫首绖，在腰間的叫腰绖。

（注6）居：四庫本、同文本作“也”。

（注7）公西赤：孔子弟子。姓公西，名赤，字子華。赤，原脫，據四庫本、同文本補。

（注8）唅（hàn）以疏米三貝：唅，古時納珠、玉、貝、米等入死者口中。四庫本作“含”。疏米，王肅注：“疏，粳米。《禮記》曰稻、曰嘉疏。”貝，四庫本、同文本作“具”。

（注9）襲衣十有一稱（chèn）：襲衣，全套的衣服。稱，量詞，指配合齊全的一套衣服，《左傳》闵公二年杜預注：“衣單複具曰稱。”

（注10）加朝服一，冠章甫之冠：朝服，周代玄冠服之一，專門指玄冠、缁衣、素裳的服飾。第一個“冠”是“戴”的意思，第二個“冠”是“帽子”的意思。章甫，商代的一種帽子。《禮記·儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。”孫希旦集解：“章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。”由于孔子喜歡戴，後世用“章甫”特指儒者之冠。

（注11）佩象環：佩，通“佩”，佩帶。象環，象牙環。

（注12）徑五寸而綦（qí）組绶：綦，蒼艾色。組绶，古代玉佩上系玉用的絲帶，這裡指系象環用的絲帶。王肅注：“綦（四庫本作“組”），雜色。組绶，是以系象環。”

（注13）饬廟置翣（shà）：廟，停放靈柩的地方。翣，古時出殡時棺木的裝飾，朱駿聲《說文通訓定聲·謙部》：“《世本》：‘武王作翣。’漢制，以木為匡（即框），廣三尺，高二尺四寸，衣以畫布，柄長五尺。柩車行，持之兩旁以從。按如今之掌扇，疑古本以羽為之，與羽蓋同，後世以布，或以席。”廟，四庫本、同文本作“棺牆”。

（注14）設披，周也；設崇，殷也；綢（tāo）練、設旐（zhào），夏也：王肅注：“披，柩（原作“樞”，據四庫本改）行夾引棺者。崇，崇牙，旌旗飾（四庫本此後有“也”字）。綢練，以旌之杜（此句四庫本作“以練綢旌之杠”），于（四庫本作“此”）葬乘車所建也。疏練（疏練，四庫本作“旌之旒缁布”）廣充長尋曰旐也（也，四庫本無）。”披，《禮記·檀弓上》鄭玄注：“柩行夾引棺者。”即用布帛做成的喪具，先用它栓着棺木，再結于柩車兩旁，供送葬的人或牽或挽，以防傾側。崇，《禮記·檀弓上》鄭玄注：“牙，旌旗飾也。”即崇牙，旌旗四周的齒狀裝飾物。綢，通“韬”，纏裹，套。練，白色的布帛。旐，舊時出喪時為棺柩引路的旗，俗稱魂幡。

【通解】

孔子去世後，弟子們不知道該為先生穿什麼喪服，子貢說：“從前先生為顔回辦理喪事，如同為兒子辦理喪事一樣，但不穿喪服，對子路也是這樣。現在請大家為先生服喪就如同為父親服喪一樣，但不必穿相應的喪服。”于是孔子弟子們都穿上吊喪之服，系上麻帶。外出的時候，就隻系麻帶。子夏說：“在家裡系上麻帶，出門時就不必系了。”子遊說：“我聽先生講過：為朋友服喪，在家時系麻帶，外出就不必系了；為自己尊敬的人服喪，即使系着麻帶出去，也是可以的。”

在辦理孔子的喪事時，公西赤負責殡葬事宜。孔子的遺體口含粳米和三貝，穿着十一套衣服，外加一套朝服，頭戴章甫之冠，佩戴着象牙環，直徑五寸，用蒼艾色的絲帶系着。桐木做成的内棺四寸厚，柏木做成的外棺五寸厚。停放靈柩的宮室作了裝飾，棺柩外也設了翣扇。設定了披具，這是周人的禮儀；設定了崇牙，這是殷人的禮儀；用白帛纏繞旗杆、設定了魂幡，這是夏人的禮儀。兼用三代君王的禮儀，是為了尊師，同時也是為了保全古禮。

出處：《孔子家語通解》

作者：楊朝明 宋立林

作者簡介/Profile/

楊朝明

當代著名學者、儒學家、史學家。

全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。

宋立林

師從楊朝明教授學習儒學，曲阜師範大學曆史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。

什麼是家風

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一個鋼筋水泥的房子裡駐進了人，有了溫度稱之為家，家裡人都有向善、向上的心願，互相提醒、彼此督促，就是家教；為了言之有效、輔助家教順利推進而彼此約定，就是家規；将向善、向上的心願總結成精煉的話，是家訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大家訓。把家裡、家族裡更多人的名字寫在本子上，就是家譜。

在家庭裡，為一個向善、向上的心願，實作美好生活的向往，所進行的家教、提煉的家訓、建立的家規、制定的家譜的過程統稱為家風。

——張建雲