農家，先秦諸子九流之一。其基本宗旨是勸農耕桑、豐衣足食、順天應地，國泰民安。
儒家士大夫是瞧不起農家這些老土的。獨尊儒術以後，農家失去了顯赫的地位。但中國是以農為本的大國，農家的思想依然在漢族骨子裡存在并傳承。
不要覺得務農種地是件粗鄙的事，相反，高度成熟的農耕文化是一個種族文明先進的标志。蠻夷不懂種菜，是以連炸洋芋、生牛奶、泡菜湯都叫“美食”。是以，蠻夷的土壤最适宜産生資本主義。資本主義就是重商主義，商人不直接生産物質财富，而是買賤賣貴，奪取勞動者的利益。社會主義則相反，重農抑商，這叫務本。人民幸福安甯的生活是本，刺激消費、剝削剩餘價值創造的商業利益是末。
要想把地種好、通過自己的勞動從天地自然擷取衣食所需，進而過上美好的生活，顯然不知道理蠻幹是不可能成功的。不通天徹地，怎能得到天地的饋贈？務農需要了解天地自然的客觀條件，才能通過人力從自然界得到自己想要的。如果沒有溝通天地的大智慧，是絕辦不到的。是以說是否具有高度成熟的農耕文化，是看一個種族是否文明與先進的必要條件。野蠻落後的種族沒有與天地溝通的能力，不具備農耕智慧，隻好鑽研資本主義，去掠奪别人創造的勞動成果。縱欲主義、消費主義、拜金主義是低級的。反之，以農為本、熱愛自然、返璞歸真才是進階的。
農家審美觀的本質是順應天地自然。春天播種秋天收獲，這是基本常識、客觀規律。違背了天地自然的客觀規律，秋天播種，隻會一無所獲。是以，做什麼都要和當下的節氣環境相适應。節氣屬天，環境屬地，人的行為合乎天地，這叫大美。
一年四季，古人始終遵循節氣與自己所處地域的特征來生活，這就是農家思想、農家審美觀的反映。四時八節（四立、二分、二至）、二十四節氣，還有其他的節日，古人都會過得有儀式感。一年三百六十五天，可以慶祝、可以創造美的日子太多了。我們現在過的傳統節日比起古代太少了，二十四節氣是不過的，像中秋、端午這樣的大節日，往往隻局限于聚餐吃節令食物而已。也就是說，人和天地接軌少了。正常的做法是要多與天地接軌，而不是與國際接軌。與天地接軌，安；與國際接軌，危。
概括地說，過節需要認真對待，不論大節還是小節。這個節日一般都是曆法決定的自然節，而非人造節。如果人造節，那必須是紀念為人民、為國家立了大功的聖賢英雄，而不是随便造一個。更沒有引進蠻夷風俗的做法。天體與地球的運作産生了季節輪轉，引起了萬物包括人類的身心變化，是以人的行為要合乎天地。怎麼做呢？最簡單的，就是根據祖宗的教化，好好過每一個節日，創造美好、享受美好。
竹林七賢之首嵇康的孫子嵇含寫過一部書《南方草木狀》。中有一句：“婦女之首，四時未嘗無華也。”古代女性盤發簪钗，一年四季未嘗無華，華就是花，四季都有花開，是以女子頭上簪花不絕。其實簪花并非女性專利，古人不論男女老少、貧富貴賤，在節氣、節日都有簪花的習俗。古人頭上戴什麼、衣服上穿什麼圖案，都随時令變化，這樣的生活多有儀式感。我記得小時候夏天，班上的女生會頭戴奶奶或外婆為自己紮的栀子花，現在已經很少見了。受西方的影響，簪花習俗似乎已與漢族無關。可曾經生活在同一片土地的祖祖輩輩過節必簪花。
四時有撲帶朵花，亦有賣成窠時花，插把花、柏桂、羅漢葉。春撲帶朵桃花、四香、瑞香、木香等花，夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、栀子花，秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花，冬則撲木春花、梅花、蘭花、水仙花、臘梅花。
——《夢粱錄》
春日洛陽城牡丹花開，一城之人盡為花狂，皆簪花于頭上，雖底層勞動者也不例外。古人簪花、戴頭飾、穿衣服會随時令變化。我們現在一般隻知道吃應季的食物，但古人還會穿戴應季衣物、應季頭飾，而且這是不分男女老少的。比如春天以梅插鬓，秋則戴菊簪桂。端午穿有五毒圖案的衣服，七夕穿的衣服則有鵲橋圖案。再配合相應的美食和祭祀儀式、宴會活動，生活過地與天地同頻。
（四季花籃圖）▼
正月一日，即大年初一，也就是元旦這一天，要雞鳴時就起床，在自家庭院前放爆竹辟邪。上至長輩，下至幼童，都穿新衣服，端正衣冠，拜年慶賀。拜年、穿新衣、早起的習俗是現在也一樣的。這一天要喝椒柏酒、桃湯、屠蘇酒、吃雞蛋。椒柏酒，是花椒和柏葉泡的酒。椒和柏都是高潔的藥物，柏為仙木，椒是玉衡星精。椒實與柏葉的香氣通神辟邪，久服輕身延年。桃木亦是仙木，桃是五行之精，能制服邪氣百鬼，是以正月初一要喝桃湯，把桃木闆放窗戶上。“歲首用椒酒“，這個習俗曾在華夏大地上流傳了千百年。花椒的辛香之氣是古人極為看重的，是以在歲首這特殊而重要的日子裡，服用花椒酒。小輩先飲，因為小輩得歲。長輩後飲，因為長輩失歲。當天還要貼雞畫在窗戶上，旁邊插桃符，同樣是辟邪驅鬼之效。黑夜是鬼魅遊蕩的時間，雞叫伴随天明，雞是太陽的使者，故能使鬼畏懼。像這樣貼畫在門窗上達到辟邪效果的做法不止元旦。當然，不同時節貼不同的畫，是肯定的。
有椒其馨
聊一聊幾個古人重視、今人不一定在意的節日。立春。立春可是個重要日子，這一天要剪彩燕插戴頭上。春回大地，燕子歸來，故要頭戴燕子形首飾。再次強調，節令飾物不止是女性專利，而是全民行為。“彩燕迎春入鬓飛”，詩句描述的正是立春簪燕的習俗。是日，還需舉行迎春儀式。人要扮成主管春生的句芒神，鞭打春牛。春牛是用泥土做成的。舊時年畫，立春時節都會有春牛圖案。打春牛、簪春燕是立春時要幹的事。
（春牛年畫）▼
立春頭插小燕子，那立秋頭上戴什麼呢？大雁？開個玩笑。立秋要簪楸葉。楸樹是一種大型梓樹。這種樹，葉子偏小、樹皮相對光滑的叫榎樹，榎樹會在夏天的節日和日常裝扮裡用到。而葉子較大、樹皮更為粗糙的叫楸樹，是秋天的象征。南宋時，立秋這一天清晨，杭州城大街小巷叫賣楸葉，人們争相購買，把楸葉剪成各種喜歡的花樣，插在鬓邊，以應天時。由此可見，古人是多麼注重自己的行為合不合天時，多麼注意與天地接軌同頻。
（楸樹馨香）▼
（楸花色韻俱佳）▼
我平時也喜歡穿漢服。我曾見過一款漢服商品，它是宋制褙子。褙子是宋朝女裝的流行樣式。那件夏天的褙子上，胸前繡了朵山茶花。山茶花是冬天開的，夏裝繡冬花，這件衣服放在宋朝，應該賣不出去。因為古人非常注重服裝圖案是否應季。傳統服飾布料上都會有裝飾紋樣，沒有紋樣的一般是喪服。穿什麼衣服影響到人的氣場，那麼紋樣就很重要。端午穿五毒艾虎圖案，七夕穿鵲橋星雲圖案，中秋穿嫦娥玉兔圖案，冬至穿綿羊太子圖案。衣服上如果有花卉紋飾，則看是不是應季的花卉。比如，桃花流水圖案用于春裝，冰裂梅花圖案用于冬裝。
（端午時令衣服 五毒艾虎補子）▼
（冰裂梅花紋）▼
這種一年一度，用不同方式慶祝的日子叫歲時。每個歲時都有相應的不同主題飾物。清明節蕩秋千，插楊柳枝；八月賞秋海棠，戴玉簪花；端午，用五彩絲線編繩戴于手腕，叫“長命縷”，能免除災禍；九月九重陽，佩戴茱萸，飲菊花酒；正月初一，人人都喜戴梅花，梅開五福，喜迎新春。
每個歲時也有相對應的不同主題美食。正月初一飲椒酒、柏酒、桃湯，上文已講過。寒食節是紀念晉文公忠臣介子推的。這天要吃冷食，喝大麥粥，加入搗碎的杏仁，叫“醴酪”。五月五日，除了吃粽子以外，這一天還要多采藥，端午當天采的藥靈氣更強。六月五日吃湯餅辟邪。感覺古人吃什麼好吃的，都能跟辟邪扯上關系。重陽飲菊花酒。凡此種種，不勝枚舉。歲時節令的飲食飾品消費量很大，平時生活也遵循四時規律。
（綿羊太子圖（冬至一陽生））▼
有兩個特别美好的傳統節日，我想專門說說，就是二月十五花朝節和三月三上巳節。這兩個節日今人已淡忘，但是在古代非常重要，是全民歡樂之時。
花朝節是百花生日。這一天要宴會慶賀、賞花飲酒、觀景賦詩，是個雅俗共賞的日子。女孩子們尤其喜歡這一天。大家聚在一起，到郊外看花遊春、種花栽樹、剪彩條系在花樹上，為花神慶生。此日若天朗氣清，則一年作物成熟，是吉祥之兆。花神是十二月令花神，花神對應的人物有多種版本，而且男花神女花神都有，比如陶淵明是菊花神，西施是荷花神，多麼可愛。總之，花朝節風俗：踏春賞花，剪彩系花樹，慶賀花神生日。
三徑就荒，松菊猶存。陶淵明是菊花神。
三月三上巳節，可以說是真正的中國情人節。因為七夕其實是專屬女生的節日，而且七夕在秋天，屬于陰氣收斂的季節，而春天才是萬物萌發、年少懷春的時候。這一天人們要去水邊。河水、湖泊、溪流、江畔，都可。就近到水邊去，曲水流觞、飲宴賦詩，男女都對心儀的對象送花。中原地區贈芍藥表白心意，芍藥象征愛情。當天還要頭插荠菜花。荠菜花沒有國色天香的外表，淳樸可愛，很接地氣。它具有清香，能令人肝氣舒展，有明目功效。是以上巳節要順應天時，頭戴荠菜花，全身清爽舒暢、心明眼亮。民間諺語曰：“三月三，荠菜花賽牡丹，女人不插無錢用，女人一插米滿倉。”
維士與女，伊其相谑，贈之以勺藥。
春在溪頭荠菜花
農家審美觀是以人的言行思慮合乎天地、順于時令為美，反之為醜。春行春令，夏行夏令，秋行秋令，冬行冬令才是正常的。如果某季節不做當時該做的事，而做其他時節的事，比如春行夏令、冬行秋令，則有災禍，具體的災禍根據具體的做法不一樣。一年三百六十五天，二十四節氣，起碼每隔十五天就能過一次節。每節分三候，一年七十二候，每一候天地萬物又有變化，衣食住行就可随之調整。再加上其他的節日，比如端午、七夕，這種可以認真對待的日子太多了。生活需要儀式感，農家審美觀教我們熱愛生活、親近自然、順應天時，安于大地，這裡面沒有胡作妄為、私欲逆反的餘地。評判一個種族是否文明先進，看他是否具備成熟的農耕文化；評價一個人是否有品位，看他對天地自然的感情和對勞動人民的态度。
天地有大美而不言