2005年，《華僑雜志》發表了一篇書評，内容如下：
20世紀中國學者（包括大陸和港澳台和海外華人學者）的傳奇研究分為兩派。一組以魯迅等人為代表，研究的重點是考察作者的生平、寫作年齡;另一種方式，以陳玉珂、于曉軒為代表，在上述範圍内，從唐代傳說走出政治、社會和文學的關系，為研究重點，不打開文學史的新面貌，是以形成了20世紀傳奇文學研究"正面"和"奇異"兩種調色的風格。
唐代傳說中的人物自誕生以來就受到青睐，其戲劇代代、電影等不斷再現，使其煥發活力。2015年，侯孝賢的電影《刺客的隐母》獲得戛納電影節、亞洲電影獎和台灣金馬獎最佳影片獎，反映出這個角色在現代仍然非常有吸引力。那麼，該隐母親的形象是怎麼來的呢？你有什麼樣的創意或信任？以下是對南京大學教授于曉軒先生的深入解讀。（摘自《唐人傳說新發現》2021年版《商業出版社》）
參與俠義唐傳說
《唐傳》涉及俠義人物，作品有以下幾部：
徐玉佐的《劉氏傳記》描寫了"消極的愛情天賦"李晟，将是"幸運姬"劉宇送給韓宇的禮物。韓宇走到清朝的帷幕前，劉某為肖利搶走了。餘清宇 侯旭軍"雄心勃勃，決心"為韓宇赢回劉氏。俞清節讓後西義發揮了它的作用，唱着宗："劉彜也漢語。
蔣反何孝宇的傳記描繪了李毅與"何王的小姑娘"小玉一起生活，兩歲，李毅和他的表弟陸瑜訂婚并抛棄了小玉。"大男子，都是憤怒的細線"，黃衫豪瑟人質李毅向小玉家，小玉"長喊數絕對"。
沈雅的《馮妍傳》描述了"衛昊人"馮妍死在滑倒中，和張寶貝私下。張寶寶喝醉了又有選舉權，寶寶老婆讓馮豔殺了寶寶，顔殺了寶貝老婆就走了。官家抓到了張寶寶，馮岩自首了。祥國佳遲遲"請回到它的印章，以挽回顔的死亡。"城市中的任何死亡都是無罪的。贊："燕殺不友，白不負，真古劂！
薛的《沒有雙重傳記》描繪了王先科和他的表弟劉沒有雙重幼稚的關系。朱炜叛逃到唐朝稱皇帝，劉臻被誣封為官員，祜後，甄臻和妻子被判處死刑，沒有雙倍入宮廷。仙女顧客在"心人"古押注，贈品無敵。"奇法"的建立，使沒有雙老挖礦的假，不給雙取茅山道藥，暫時死亡，救贖其屍體，複活。仙女，沒有兩次回到鄧小平，"為了這對夫婦五十年"。采取一個自我造成的自我傷害
《昆侖楹傳》用私人契約的"隐語"描寫了一個紅妓和崔晟家族。崔家有昆侖怒米勒，晚上進了一處房産，負紅妓飛出去，隐蔽了崔家。一個人物一定要知道龍的"戰士"，不敢追。紅鲱魚出遊後，為家人發現了一個産品。一個産品派士兵繞過磨坊主，磨坊主飛走了。
以上都是唐朝傳說的标題。不評論其含義、文體風格，在内容上：《馮妍傳》贊揚了英雄馮妍的俠義行為，其他四人分别稱贊于侯旭君、黃衫豪華、顧儀、昆侖努米勒的俠義行為。這四篇文章可以分為兩類：（a）徐俊和韓宇，劉的非父母;黃衫女郎豪斯和李毅、蕭玉素互不相識。他們的幫助完全是出于義憤填膺。（ 2 ）顧寶軒為了好運而放棄了自己的生命，成全王仙，劉無雙，米勒為小師傅解決後顧之憂，神藝成全翠生、紅戀情。這五篇文章的共同點是：愛和騎士精神是結合在一起的。
綜合觀涉及俠義唐的傳說，可以跳出個人悲哀和喜悅的小範圍，并專注于政治局勢，在推動"紅線"時"隐母"作為代表作品。
"隐藏的女士"測試
《俞隐母》主要被描述為"袁和之間，魏帥"派來暗殺陳旭節，讓劉暢，她殺死了衛波派來的刺客，并設法避開了衛波刺客，空手而歸。以下是對這個故事的讨論。
1、《隐母》的作者沒有說魏博節讓它出名。流行的著作和筆記尚未得到解釋。
這個人是小說作者諷刺的主題。不知道這個人是誰，我們怎麼能了解小說的意義，作者的立場呢？是以，本文首先考察了被"俞隐母"籠罩的"魏帥"的名字。
據《老唐書》第13卷《德宗時代下》："（江元19年五（六）月）阿琛，給陳徐行軍司司馬流昌學校還書，以及徐州刺猬史，陳旭節。第15卷《立憲宗法時期》："（元和11月8日）右龍武軍的劉昌。
同樣根據《舊唐書德宗時代》："（江元在8月12年）已經，原魏博節副部長田吉安為魏省省長施、魏博節觀摩等。《立憲父權制下》："（元朝和七月八月），魏波節讓田吉安去世。
根據劉長孔的曆史，田吉安的履歷，比起"幽隐母"雲"元與元之間，魏帥和陳旭的節日程度讓劉昌族，讓隐女賊其首個"魏帥"，應該是田吉安。這是《隐藏的女士》作者譴責的對象。
2.試探出《魏帥》是田吉安，也是要看曆史對這個人的評論，為了判斷《隐母》作者對他的諷刺，譴責是有道理的。
"老唐樹田成石（與緒方吉安）"雲："媽媽有點便宜，嘉成公主當自己的兒子。而公主，則相當自我放縱。......它的軍政管理，大大的感情愛，客人都會上學，什麼都沒有。"和雲："吉安性酷，無所畏懼。有的人已經進入石丘，喜歡天徐訂婚，吉安為帥氣，和同一份工作侯軒不聯想，持有競争權。吉安憤怒，被诟病為下一任縣長，讓人回電，先挖在路左，不僅到罐頭，活一排又一排，它的兇猛如此。"
劉未晟的《山中遙跋（和引文）》雲："河南秋琦有話，而餘同生成志，涉足腋下，不幸被殺，是以是傷的話。"殺死人才，巨大的不公正。在邱被謀殺時，劉在龍州是貶義的，是以這首詩的标題是"遠傷"。田吉安埋藏的"才華橫溢"胖乎乎的東西，從衛博到龍洲，都可以看出田吉安"殘暴"的惡名，是衆所周知的。《隐秘的女士》的作者諷刺和譴責他是有原因的。
3、更需要将田吉安的曆史與劉暢的族群進行比較，判斷聶通抛棄田向劉棄義是否正确。這是确定小說進展意義的關鍵。
《隐秘的女士》的作者借用了《乞讨福妮》的口吻，對《甜心女士》說："一大群從業人員有罪，無緣無故傷害了一些人，晚上可以進他的房間，決定先來。這段話不是閑置的筆。田吉安犯了活埋山的罪，也是"無緣無故殺人"。根據《乞讨福妮》的教誨，凱恩斯可以殺死田吉安。她抛棄了田吉安，投了劉暢的票，這是有充分理由的。
《隐仙女》描寫了俞的母親抛棄田寃為劉選的故事："隐母的言辭英俊"。劉神能數數，知道來了。......隐母夫妻雲："劉仆射果神，不然，為什麼要陷我。我想見見劉公。"劉勞志。......隐身的母親道謝道："仆人左右開槍，沒人，願意放棄，然後就這樣。也侍奉神靈。"了解魏帥不如劉帥。"這是虛構的，取決于曆史上到底發生了什麼。
《老唐書田成石（與玉子吉安）》雲："沒有别的天賦。"和（嘉誠）公主，然後相當自我放縱，鞠躬，從鳥色娛樂。"田鴻正"雲："吉安隻做生意，不搞軍事。韓宇"，"唐老派書左仆射右龍武軍總軍劉公墓志明"雲："公小國小，起步小，重晚不玩，桓若有缺計劃。"大衆聲音不好，對房子沒什麼用，在英俊的一個人。從天賦和生活方式來看，劉暢和田吉安明顯不同。
《老唐書田成石等傳記》石辰："竹田危險，不接近物質境界。和（田）弘正，（張）孝道，人民的節日。《新唐書》第210卷《雨珍川》："衛波傳五世，給田鴻正進朝。"今天"，為"餘真傳記"。如果領域是鴻正、張曉忠等人，暴虐的納成，來篩選王室，仿佛不去過雲。《兩本'唐書》是把天濟放在'危險'的範疇，而不是放在"波塞人民節"的"特朗普忠納成，篩選王室"的範疇。韓宇"劉陵園志明"雲："元和七年，有病，不時看政治。八年五月，水從他的邊界，越過他的土地，防穿不補，沒有房子，流人殺人，崇拜下台是犯罪，也回到了北京師。也就是說，它的日子和信使全西，大熱，暮光疾馳，急促，左右手停下，公手不會，"我怕不生天。"上層利益的使者要求，沒有急需做，這樣就沒有朝聖，天以為是恭維。"從朝廷的态度來看，'危險'田吉安，與'天子思想'劉昌族，形成鮮明對比。隐藏的女士""劉子旭進"這句話，不是閑着筆，而是有千斤重。因為：方珍朝廷，是服從還是切，是政治上大是大對錯的問題。49年沒有入宮的魏波竹田和生病的劉暢，隻是兩個典型的例子。将田家抛棄給劉不是背叛，而是一種覺醒。《紅線》的作者正是按照這個立場的觀點，在小說中塑造了一個被抛棄的女人形象。
唐代的許多小說都描繪了劍客放棄黑暗的演員陣容，例如：
《太平廣濟》第195卷《郝人三一》雲："（人）到一個縣，突然聽到縣裡的吩咐和犯人的名字一樣，到了最後。據說小偷是心形的。哭着說，奴隸抽泣了一聲，突然床底下一個人，拿着匕首伸出來，這位客人害怕，是："我的義人也是。屠殺使我奪走了國王的頭顱。可以聽到黨知道這種屠殺的消極心。否則，殺死聖賢。我也不會放棄這個人。公庚不眠，不到一瞬間，國王就拿下了這個屠宰的頭顱，給公之以雪。''（起源之外）
随書第196卷《郝人四佰海龜生活》雲："唐金公白民,......進入櫥櫃，花朵擡起頭，吠叫着，,......有一個東西從橫梁之間掉下來，一個是男人。再次敬拜，隻有"死罪"。公開，并詢問他的名字。對龍來說："李龜壽，盧龍也。或者有厚厚的生活，是以那不利于公衆。生活感的公共美德，再次為花朵出奇，造型無法隐藏。如果公衆願意放棄生命的罪行，願意為他的餘生伸張正義。''（出自"三水"）
以上兩部小說的情節簡單，文字粗糙，無法與《隐秘的母親》相提并論。
4."隐母"叙事以"打開大人，長族之子去掉靈州刺殺的曆史，去道，遇見隐母......次年，官方的水果在靈州去世。從那以後，再也沒有人見過那個隐蔽的母親"，并停了下來。這個情節，在小說裡可以一無所有，是浪費墨水嗎？不。
據韓宇介紹，《劉墳場志明》《孫四人》，三字一武。"《志子光路》的母書，從師傅那裡學來的，醫生叫它。"二子景陽，荊昌，都擡上了計程車。劉、劉景陽和劉景昌的成就是劉暢和田吉安之間差異的另一個例子。因為，如果劉昙是武夫，不會讓三個兒子放棄武功;如果張家教育不嚴格，三個兒子就不可能取得成功。《隐母》的作者意在小說的結尾描寫劉曉波，表明他很了解劉曉波的家人。
拿天吉安比較一下。據《古唐書》《田成實》記載："田的自傳，據渭州到懷禹，是從四代傳承了四十九年，是天興王朝。田中弘："這個名字叫邢。"少儒家,......勇敢而有禮貌。"田吉安"多次殺傷和懲罰，鴻正每一次冷嘲熱諷，軍隊非常依賴。吉安依附于,......想殺了它。劉昌屬讓他的三個兒子放棄國術，田吉安甚至不能容忍一個"學識不足的儒家"田鴻正，這是多麼鮮明的差別。（田鴻正的《感謝節慶》略顯陰雲密布："空馬之地，見不見朝廷儀式。隻有忠誠和孝順，天堂和朝臣。永遠想着生活，去殉道。沒有辦法站起來，私人多愁善感。"那就是公開批評田的"常春藤"分裂。當時，文斯對劉昌、田吉安兩鎮，誰贊成？反對誰？這是不言而喻的。
5."隐身淑女"雲："磨鏡的價值少年和門，女（隐女）：'這個人可以和我一起當丈夫。"白人父親，父親不敢不敢，那就結婚了。還有雲：袁和八年隐母告别劉昌族，"雲："雲：'從此找山水，拜訪人，卻乞求給假丈夫。劉如約，然後漸漸地什麼都不知道了。批評每一位《隐秘的淑女》的作者都将隐秘的母親婚姻描述為失敗：倉促的婚姻，倉促的分居，似乎損害了女人的形象。事實上，這個情節，幾乎已經成為唐代俠義小說的公式。看看：
廣濟翠神思雲：春節除夕有年輕女性，也有顔色，隻有兩個女奴。仔細思考，然後發送總體想法...問心思，徐，拒絕說出自己的姓氏，仔細想想。兩年多了，崔花了，女人不知疲倦。"又是雲彩：在年輕女子的複仇之後，"崔偉說："......房子和第二個家都是獨立的，并且,......"說再見"（出自原作）。
同書《賈人妻》雲："（王麗）甚至與美女同路走，或前後追随，因為誠信和言語，氣很,......李對别人來說既和藹可親，又幸運地給予,......這是一件好事。......每次出櫃，都會先設定一天。然後回來，然後帶着米肉錢來支付。這一天還沒有嘗到味道。......在哪裡和站立兩年。"又是一朵雲：賈太太的複仇，"李薇說："......這個地方，五百個自成一體，書在螢幕上。室内資金存儲，一個服務。 。"言語，眼淚和再見"（出自"外星人集合"）。
這兩部小說的共同點是：女孩輕孩子的愛情，無家可親家庭的愛情，加上分手，都非常自由，不需要媒體，丈夫精力低下，依靠女人來養活。這或許就是唐代小說作者賦予這個女人超然的個性！（光濟崔神思）稱贊了一個女人被殺，"殺了他的兒子，直到他的心靈盡頭，古男人都活不下來了。展現了當時的審美理念。《隐秘的女士》的作者在當時的審美觀念中，描述秘密母親完成了保護劉長三不被田吉安刺殺的任務，"從此，找山水，探望人"，年輕人帶着鏡子分手了。
6.沒有其他人，她的姓氏是傳奇作家的神話。今日案例：《史》第86卷《刺客傳記》關于曹墨，特輯，于璟、龔铮、景煜五人，贊："從曹墨到靖禹五人，這不正當與否，但其用意較多，不要欺騙自己的願望，名利子後代，就不自大了！這位傳奇作家給出了繼承人的姓氏"Yu"，這是為了證明她繼承了中國古代著名刺客"義"的傳統。古代小說都采用了這種手法，如太平廣濟第196卷《壯麗四經十二》（出自《北夢瑣事》），小說作者給主人姓"荊"，意在贊美她繼承的《荊》。在這一點上，"景十二"和"隐藏的淑女"是一樣的。
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唐傳奇新探針
于曉軒
書号：9787100196024
價格：118.00元
商業新聞圖書館 2021年4月
《隐秘的女士》的作者是考試的作者
關于《隐秘的母親》的作者，有三句話：
1.《光記》第194卷，标題為《隐秘的淑女》，注："出傳說"。程一忠《唐代小說史》第8章雲："寫更多的愛情故事隻是'傳說'，喜歡把愛情和神怪題結合起來，而《甘孜民謠》根本不是寫愛情故事。雖然她嫁給了那個拿着鏡子的年輕人，但是沒有愛情的成分，是以是不是出手了，令人懷疑的是不是出手了。"這篇文章增加了兩個原因：第一，《Theath》第32卷沒有這篇文章。其次，《紅線》《隐女》都是對魏波節做出的諷刺、譴責，不能是偶然的巧合，應該是出自一個人的手。
2.元郊區。萬委山堂這本《說餘甘孜民謠》和《甘孜民謠》楊一本《津禅秘書》一書、《四圖書館書》、《學金源》書、《叢書綜合初編》本文均收錄在本文中。
3. 分段成型。《劍客傳記》（四卷）第二卷《隐母》《紅線》。《劍客傳》的版本非常多，現在其重要人物紛紛說："古今史"不是作者的名字，署名"明心安武玄學派"。"秘書一"系的"名"、"新安王士漢學校"。卷頭王世涵《劍客》雲：《劍客》四卷，不知道是誰，但記載，從外面看，都叫《唐代導論》，後來人們以為唐書，是原因還是突然？從此，《劍客傳記》就被誤解了，比如《四本圖書館書》第144卷《次級小說家二級劍客傳記II》雲："舊書名是唐人寫的，不是名,......這。。。。。。唐代的劍客 寶石人攻擊了"廣濟"一文，這個名字的僞稱也是。"說《劍客傳記》《唐代劍客的一切》和明人"僞稱這個名字"都是錯誤的，于家曦《四個圖書館名待鑒定》第19卷《次小說家第二本劍士傳記兩卷》來區分，略帶雲霧："書中有張好崖（第三卷《好崖人》文章）、張偉功（第四卷《秀國刺客》文章）。還有《西甯兩年》（《心甘情願》一文）、《玄與六年》（《神奇女俠》一文）、簡嫣靜康時間（《脫婚女郎》一文）等字眼。"列書中宋代人物、年份編号，可以駁斥"全唐劍客的事情"的謬論。據王世貞所說，"王世珍寫的《劍客傳記》，以及雲："當石珍書,......原來不依靠古人。吳宇刻了，失去了他的秩序，王世涵于是妄想地稱了《唐人》。總結是無法被世界檢驗和辨識的，它不僅僅是一本假書。"
雖然王世涵誤以為王世珍的《劍客傳》為《唐書》，但尚未捏造作者的名字。清乾隆、馬俊良系列《龍威書記》，原文署名的段落風格（并篡改了王世涵的《劍客傳記》為"更多引用唐宋，後來叫宋書"）。為什麼不假冒别人，把支援片段僞裝成形式呢？《更新世》前一集的《古因》段落中有"流氓俠"的門，而"龍衛秘書"為了欺騙世界，竊取了他作為《劍客傳記》作者的名字。魯迅《中國小說史》第十朵雲："隐秘的淑女...明人進入僞形式的"劍客傳記"。"輸掉了考試。
段成卒于香通四年，而元郊區《甘孜歌謠》則寫于九年關。比如《劍客傳記》是一部片段式的合輯，《紅線》《隐母》的作品中怎麼會有《甘孜民謠》呢？
綜上所述，《隐母》的作者說，隻有袁郊區才能建立。袁郊區文獻中涉及的人并不多，有錯誤，今天隻描述了那些可信的人。
1.根據《新唐書》第74卷下《羌香家表四在袁的桌子下》，袁子子、玉、段、杜、郊區。袁子是袁子最小的兒子。
2.《老唐書》第185卷下《好傳下來的元子傳》雲："弱老強派，外兄弟道州刺猬曆史元結有重名，交代靠。每一次閱讀，神秘的意志，結是很重的。《新唐書》第151卷《袁子傳》雲："來賓靜後，中間，開始教學。袁子對翟湘"起步為祭司"。出生在這個家庭的袁世凱從小就經曆了文化和政治的成長。
特别值得注意的是，袁世凱的《春秋》家族傳記就是研究對象。韓宇"、"唐景南節造元志仙寺紀念碑"雲："元氏老宗，當楊去當總書為儒家，位停縣秩序。石州用"春秋"來治理事，為司馬的狀态走到了盡頭。鹹甯準備和一緻..."雲當縣陵元倫紀念碑、石州志摩元志軒、鹹甯縣淩元玉、元子的曾祖父、祖父、父親。《袁子》為《春秋》兩部《唐書》說"品味劉偉《薩德甘陵》，哀歎其善與惡雖然是《春秋》的目的，但其文字不能抛棄，因為《甘陵後令》。袁郊區傳承家族研究，明白了"春秋""善與惡"的目的。
唐詩編年史第65卷《元郊區》記載四首詩："月亮""霜""露水""雲"。"月亮"雲："偷來的藥出了世界，藏在宮殿裡不放回去。在沒有尋找任何地方之後，誰知道天堂，但允許通奸。"霜"雲："古今不去想什麼，盡善盡美。但要燕山吹暖法則，炎熱的日子解決不了飛霜。"露"雲："詹湛空蕩蕩的藍天下，地面在潮濕的地方更有利。菅草草豐富濕潤，田地不幹苗。"雲"雲："楚甸嘗到了幹旱入侵的滋味，從龍應該合并成龍。凄涼卻走進陽台夢境，迷茫的父子心。"這四首詩沒有解釋。這個案例：從詩名來看，月亮、霜、露、雲，都是大自然無情的東西，與人員無關，但詩歌的内容，而是強調人員。比如借來的"月亮"詩，哀歎"天是容奸的"。按照中華民族的傳統觀念，"天"是神靈居住的地方，我們怎樣才能"容許通奸"呢？這是一種隐喻性的反常現象。"霜凍"詩說"炎風霜"，"魯"詩說"好田幹苗"，是明顯的反常現象。《雲》這首詩譴責了"放蕩不羁"和"混亂"的"心"，也有一些諷刺意味。接觸元郊區生活的時代，正如唐室軟弱無力，權力朝臣專橫，封建朝臣秩序颠倒了世界的混亂，你可以看到他正在詩意，借月亮，霜，露水，雲朵來表達他們對時事的不滿，發揮"春秋"的貶義和"詩意"的刺痛作用。
詩意、傳說也能言。趙豔偉的《雲羽曼鈔票》第八卷提到了唐代傳說中的"文體，可以看到曆史的才華、詩意、讨論"。如果把這句話當成公式，機械地認為每個唐代傳奇一定都有曆史才華、詩意、讨論等部分，當然是不切實際的;但不可否認的是，有些唐代傳說有曆史，有些唐代傳說有詩意和筆......袁郊區寫的《紅線》《隐母》是看得見的曆史人才，這是他研究《春秋》貶損目的的突出成果。
3.《新唐書袁子川》雲："義人遷徙成祭節"。滑行，與武帝，東有子清，北有微網誌，滋養推誠信，服務在懷裡。李世道、田吉安不敢服侍。七年後，人們做出了一個願望犧牲。"今日案例："老唐墅賢宗"雲："（元年和十月新年）燕辰，以冀州刺石元志為禦史博士，成義成軍節。《憲政時代下》《烏雲》："（元和7月7日）辛亥，左至龍武将軍薛平為淺灘國家刺殺曆史，夷城軍節。"（十月）到鄭滑節讓袁子當家書。在元年10月至10月的"七年"和元旦，袁子總是"嚴密準備"田吉安。他很清楚，也憎惡"諸田危險"的處境。袁世凱也可以聽到他家裡的父親或兄弟的聲音。九年多前，袁郊區寫了《甘孜民謠》，借用了忠誠、奸淫人物的曆史，在小說中表達自己的政治觀點。在通奸者中，他首先想到的是，從小就熟悉它的魏波，印象最差。《紅線》《隐女》都是以魏波為諷刺對象的譴責，原因就在這裡。《紅線》《隐母》為什麼要給薛偉、劉昌人送慰問？這不僅是因為薛和劉對朝廷很尊重，還因為袁的家人與薛和劉有過接觸。
"老唐書薛玉川（帶拉鍊）"雲："俞，軍方想利用河北的故事，威脅平知道留下來，平假承諾，讓叔叔，一夜之間就死了。曆史書也贊揚了薛平的善政，稱"西平振家是無緣無故的"。七年，薛平代替袁志參加義城軍節，袁子和薛平有過接觸。袁的家人，包括袁家的郊區，應該對薛平有好感，薛平和田吉安不一樣。此外，袁子為義城制作節日時，劉昌的人正在為中武節制作。鄭、滑與陳、徐接壤，曆史書中隻說袁子對鄰居李世道、田吉安"嚴備"，可見與周邊的劉昌族群是友好的。劉昌的兒子劉歡是宗宗師父的弟子，韓宇是二次弟子的弟子;劉靜陽、劉靜昌升入土中，兄弟三人與當時的文斯·比多交流。然後從韓瑜為元，劉都寫過銘文，袁郊區和文婷婷等唱歌看，袁郊區給劉兄弟，也就是互不相識，也知道。當袁郊區寫《紅線》《俞隐母》時，尋找衛博節讓田成石、田吉安的對立面，當然要想起自己對方城鎮薛平父親薛偉、劉遠父親劉昌人的好感。
《甘孜民謠》共九首，《魏先生》描寫了魏征的"家"，"道人"魏晟，對李米說"我兒子沒有帝階"，"禹，晉有聖潔生活"，建議李密投唐，"富貴可取"。"蘇媛"形容"花月妖"蘇元，告訴吳某三思而後行，神"會邢李的"，勸武三思"勸說梁功，不要萌發他的野心"，無思想着"要把事情玩得嚴嚴實實，然後歎息道："天賜了，也不能抛棄"。袁郊區利用這兩部小說，吹捧李家是真正的命運，反對篡奪野心，而《紅線》則宣揚"建國、清無邊"的政治立場。
《新唐書》第58卷《易文治二世B史記》記載類"雲："元郊區"兩器記載衣物名圖"一卷。還有《服裝古元記錄》卷（字器，子子也。理學學士，趙宗翰林）。《直齋書名》第六卷《天才筆記》雲：《衣古元》第三卷：唐漢林學士燕南苑郊區。郊區，聖人的兒子。《唐志》是一卷。《（文獻一般檢驗》第188卷《按書檢驗》《衣物成古元記錄》三卷》下介紹《陳氏》一樣。這第二本書是袁郊區寫的嗎？袁兆宗是漢林的學士嗎？邝先生在《漢林學士》的《牆筆記》筆記中作了不同的評論，主要觀點如下：
（1）《文庭詩》五首《由老漢林園學士之家》雲：'劍被震玉委員會塵封，謝安門更是誰。"宮廷在玄通之初（楊安澤執政時）就被抛棄了，而郊區九年依然存在，那麼漢林元學士就不是指郊區了。同樣一套六和'開進五秋，為了擁抱鄉村，不跟鄉鎮計劃去宮殿，會讨論，冬天自傷，因為書是送到宮中徐苑、檢查院陳立兩宮，回到中蘇一邊，恭縣衛紹夫，并呈獻了元城郊， 缪士紳、李毅三個朋友一百韻，徐、陳、李、蘇、魏都叫自己的官，唐代漢林是最貴的，是以頭幾年郊區一直住在漢苑，這個問題并沒有直接斥責它的名字。"
（2）《考核'古唐書》吉15年，卒于元朝和6月13日，去了昭宗初元72年，他的兒子安德到昭宗時正式學士，是昭宗的祖傳。
據閻氏的考核，《新唐書》《元郊區》為袁杜的書，《昭宗》為文宗的書，但《詞器》和《再香家表》袁度《字美》則不同。至于袁世凱的官方立場，文獻是分裂的，因為它與《隐母》的内容無關，暫時不會被審查。