在我國儒家經典《論》中有一句關于生死邏輯的名言："生不明，知死"。當時有人問孔子關于鬼的問題，孔子說人的東西不清楚，我們該如何解讀鬼魂？然後，這名男子詢問了死亡情況。孔子回答不明白活着的真理，我們怎麼能了解死亡呢？在鬼魂問題上，生與死之間，孔子如他所知，并沒有給世界一個蒼白的答案，而是帶着對生命意義的無盡思考離開了這個世界。他把人們最奇怪的和害怕死亡放在之後，把生存的問題放在前面，孔子明智地通過對生死邏輯的解釋，讓人們積極思考生命的價值，進而珍惜生命，實作生命的價值。
關于生死在生活中的意義，有很多名人都有經典的诠釋，比如中國古代偉大的文浩素玉在《紅牆》中以"自我改變和觀念，那麼世界就不能一時而增大，從其不變的觀念出發，那麼事物與我無窮無盡"的經典名言來感受他思想開放的生死現象。正如蘋果創始人史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）在他著名的《斯坦福大學演講》（Stanford University Speech）中所說："沒有人想死，即使人們想去天堂，他們也不會為了去那裡而死。但死亡是我們每個人的末日。從來沒有人能夠逃脫它。情況也應該如此。因為死亡是生命中最好的發明之一。它清除了舊的，為新的讓路。你現在是新的，但很快從現在開始，你就會逐漸變老，被送離生命的舞台。很抱歉，這很戲劇化，但它非常真實。在演講前一年，喬布斯剛剛完成了胰腺癌的治療。
人的生命從出生開始，但人們真的知道如何珍惜生命，但它始于知道人會死。正如喬布斯的名言所說，記住你總是會死是避免陷入"改變人生"思維的最好方法。死亡确實是一個難以面對的事實，但它是每個人都無法避免的結局。從喬布斯的理性演說中，通過孔福子的睿智哲學，在蘇大才的洞見卓識中，我們感受到了死亡在人生的終極意義，這種看似可悲的絕望設定，其實是每個人的生命都頂在達摩克利斯之劍之上，時刻提醒我們要珍惜當下，就是實踐人生。
根據地震發生四天後的資料，1990年6月21日，裡氏7.3-7.7級大地震襲擊了伊朗西北部，造成5萬人死亡，20萬人受傷，350萬無家可歸。這場突如其來的災難不僅打破了災區人民的有序生活，而且在某種意義上也打破了這個地區人類文明的程序。根據地震，伊朗著名導演和電影制片人阿巴斯創作了一部名為《生命與成長的流動》的電影，其形式類似于地震後的紀錄片采訪，但實際上，正是阿巴斯根據自己的震後經曆，在一年後拍了一部電影。
阿巴斯将這部電影更接近于一部紀錄片，他在紀錄片中建構了一個導演的故事，講述了一個小演員在災區的故事。阿巴斯在銀幕上的光影語言，貼近客觀現實，拉近了他與觀衆的距離。阿巴斯電影語言的魅力在于，他在現實與藝術、故事與真相、詩歌與客觀性之間投下了一條小而有質感的地帶。觀衆在難以說出真相的地方，感受到了阿巴斯從現實中挖掘出的生活滋味。
如果說死亡是一個人生命的警鐘，那麼自然災害就是上帝對整個人類社會的旨意。《成長的溪流》這部電影，以公路紀錄片的方式，再現了伊朗的地震，導演因為尋找一個小演員的經曆，在影片的前半部分，阿巴斯與影片的主角，用遠距離的視角帶領觀衆欣賞地震帶給全社會，這是一個讓人不敢接近的， 無法想象悲慘的一幕。然而，導演巧妙地加入了兒子的角色。與主人公的震撼不同，他的兒子仍然沉浸在自己的世界裡，他和父親繼續談論正在進行的世界杯，他仍然在破舊的商店裡尋找冷凍飲料，他還會在田野裡，抓住一隻蚱蜢。
另一方面，英雄隻是在尋找他的目标，生死不明的小電影演員。他甚至不記得兒子在比賽中為兩國取名，因為在他的感情中，世界杯已經不再像那一刻的地震那麼重要了。而在路上，卻越來越改變英雄對地震的态度，他也漸漸地從尋找小演員的角度，轉變為對災難的思考。似乎隻有一個下午的故事，但阿巴斯已經拍了幾個月了。在影片中，阿巴斯利用重建的光影世界，巧妙地将觀衆引入他的故事視角，并利用影片主角父子視角進行交流，讓觀衆看到一個完全不同的災後世界。
在傳統觀衆的概念中，一部關于災難的電影，應該有很多感人的生死，驚心動魄的生死救援。以及災難中暴露的人性弱點。顯然，阿巴斯并沒有落入陷阱，他不僅沒有刻意顯得動人，甚至刻意避免動人。在他的鏡頭中，災難過後，人們冷靜理性地處理眼前的一切，生死攸關，家庭破碎而死，有的悄然發生，一切都被投向了最終的決定。人們應該怎麼做？是哭泣事故中的亡靈，還是幸存幸存者的照顧。在影片中，導演的回答顯而易見，生活還會繼續，但悲傷已經被阿巴斯融入了浩瀚的光影中，并作為集體的痛苦緩解。
一位影評人将國内災難片與"化解痛苦與消費者痛苦之間的差異"的簡短評論進行了比較，以向電影《成長的溪流》緻敬。在電影中，阿巴斯一直試圖将死亡和災難的實際意義解釋為現代文明的程序。當他的兒子買蘇打水時，他似乎無法了解地震對他的生活造成的破壞，仍然抱怨缺乏冰鎮蘇打水，仍然想知道為什麼商店沒有收銀員。而當他被地震打碎的玻璃瓶碎片壓在紙币上時，觀衆感受到了現代文明在自然災害面前的蒼白無力。這種對比，正是導演想要傳達給觀衆的災難的"價值"。
當人們突然被摧毀，被親人帶走，家園被摧毀時，他們首先感到絕望和悲傷。然後是以前對幸福生活的渴望。《活流》的故事發生在地震後的第四天，片中最具象征意義的橋梁片段是一群難民在山坡上的避難所裡享受當晚的世界杯。英雄好奇地認為沒有人在男子的家中死亡或受傷，但該男子回答說，他的一個兄弟姐妹在地震中喪生。當英雄對自己的樂觀主義感到好奇時，這名男子回應說："一場大地震可能是40年，世界杯是每四年一次。
在類似的問題中，主人公問了許多災難的幸存者，但他沒有得到他想要的答案。演員的主觀意見，以及影片中受訪者的客觀展示，以微妙的方式反映了阿巴斯對災難和死亡在生活中的意義的思考。正如孔子以同樣的方式回答問題一樣，阿巴斯巧妙地避免給出一個蒼白的結論，将問題抛給螢幕前的觀衆，讓觀衆在他重建的光影現實中發現、思考、感受和了解。剝皮畫後，阿巴斯用光影編織了生命時代的情感，原始成長的希望流淌。
然而，與孔子不同的是，阿巴斯的問題是：未知的死亡，對生命的了解。阿巴斯在那片被地震摧毀的土地上，被地震洗禮的人們，感受着，是一種被死亡折磨，是生命的寶藏，是對前世的懷舊。災難過後，生活還會繼續，失去幾十個親人的年輕人結婚，失去的球迷兄弟姐妹去看世界杯，失去的老太太繼續喝茶。人們拿着爐子、煤油燈、瓦斯罐，在連綿起伏的山路上，在悠揚詩意的光影中，繼續扛着重擔往前走，這一刻的生活是苦難的，但相對于地震災民的親人來說，生命是那麼值得珍惜。這應該是死亡給生命帶來的最真誠、最客觀的警鐘，一種"未知死亡，認識生命"的折磨。