誰施 誰受 所施何物《大智度論》

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十七 釋一念具萬行品第七十六（經作一念品）

須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜，乃至八十随形好？”

　　佛言：“菩薩行般若波羅蜜時，所有布施，不遠離般若波羅蜜不二相，持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禅定亦不二相，乃至八十随形好亦不二相。”

　　須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩摩诃薩布施時不二相，乃至修八十随形好不二相？”

　　“須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，檀波羅蜜中攝諸波羅蜜，及四念處乃至八十随形好。”

　　“世尊，雲何菩薩布施時攝諸無漏法？”

　　佛告須菩提：“若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，住無漏心布施，于無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物，以是無相心、無漏心、斷愛斷悭貪心而行布施，是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩以無相心、無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一切佛法；無相心、無漏心忍辱，不見是忍，乃至不見一切佛法；以無相心、無漏心精進，不見是精進，乃至不見一切佛法；以無相心、無漏心入禅定，不見是禅定，乃至不見一切佛法；以無相心、無漏心修習智慧，不見是智慧，乃至不見一切佛法；以無相心、無漏心修四念處，不見是四念處，乃至八十随形好。”

　　“世尊，若諸法無相、無作，雲何具足檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜？雲何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？雲何具足空三昧、無相、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？雲何具足三十二相、八十随形好？”

　　佛告須菩提：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須，盡給與之，若内若外、若支解其身、若國城妻子，布施衆生。若有人來與菩薩言：‘何用是布施為？是無所益！’行般若波羅蜜菩薩作是念：‘是人雖來诃我布施，我終不悔，我當勤行布施，不應不與。’施已，與一切衆生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是相，誰施？誰受？所施何物？回向者誰？何等是回向法？何等是回向處？所謂阿耨多羅三藐三菩提，是相皆不可見。何以故？一切法以内空故空，外空故空，内外空故空，空空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：‘回向者誰？回向何處？用何法回向？’是名正回向。爾時，菩薩能成就衆生，淨佛國土，能具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀波羅蜜而不受世間果報。譬如他化自在諸天，随意所須，即皆得之；菩薩亦如是，心生所願，随意即得。是菩薩摩诃薩，以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切衆生，天及人、阿修羅。是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生、用友善力，以三乘法度脫衆生。如是，須菩提，菩薩摩诃薩于無相、無得、無作諸法中，具足檀波羅蜜。