歲月不居，流光不懈；朝夕往複，四季輪回。挽着小寒的手還沒有松開，一腳又來到了大寒的門口。
凜冽之頂點，寒氣之逆極。這是兩個工力悉敵、旗鼓相當的極緻節氣。
但巅峰總是在最後。大寒之大，也有大寒之重。當太陽黃經達300度，天地人等，世間萬物，都彙聚到了這個四季之末、一年之尾的非凡節氣裡。
起承轉合，繼往開來；首尾相接，周而複始。過了大寒又是一年，故冬季有窮冬之稱。又農曆十月為孟冬，十一月為仲冬，十二月為季冬，三月合稱三冬。三冬三個月共九十天，于是又喚作九冬。
獨往獨來銀粟地，一步一步玉沙聲。在九冬轉角處，二十四節氣最後一站，生命匆匆的行囊裡，裝滿了三月的風、六月的雨、九月的風景和三餐四季凡二十四個或興會淋漓、或回腸九轉的故事。
逝者不可追，來者猶可待。一回眸，目存素雅；一轉身，心有芬芳。過往已無關乎現在，而未來又尚未發生。走該走的路，做該做的事，走出來便是春天。
五天為微，十五天為著；五天一候，十五天一個節氣。見微知著、觀候知節的出處，原來是從節氣來的。
見微觀候，知著知節。這兩個詞恰好又是節氣本身最好的闡釋和注腳。偏驚物候新，一歲一枯榮。也隻有在冬季，才感受得最為徹底。這回是天上地面水裡，盡被大寒說破——
老母雞，真能幹，會捉蟲兒會生蛋，咯嗒咯嗒叫得歡。大寒初候雞乳。這是關乎生命傳承、溫情守護的故事。雞，從隹，奚聲。戴冠為文，趾突為武，好鬥為勇，呼食為仁，守時為信，雅稱德禽。乳者，哺也。引申為生子養育。氣候仍舊冰寒，但擋不住陽氣生發。正是感應了這生的氣息，修養了一冬的母雞，得陽氣而卵育，麗于陽而有形，早早靜卧暗角草堆，微張雙翅，紋絲不動，開始長達二十來天的孵卵抱窩。它謹小慎微，忐忑不安，傾心守候，隻為藏在身下幾個十幾個即将來到這個世界的鮮活生命。待東風解凍，萬物有序複蘇，幼雛便啄破蛋殼，與母雞相遇在早春的暖陽。
窮且益堅，不墜青雲之志。再五日，大寒二候征鳥厲疾。征鳥，謂鷹隼之屬也。天寒地凍，食物短缺，這類猛禽翻飛盤旋，正處于捕食能力極強的狀态。鷹隼試翼，風塵翕張。很多動物出于本能，都會根據外在環境變化，調整精進自己抵禦外侮的本領。處境愈惡劣，狀況愈嚴酷，為了生存，鷹隼征鳥前後來往盡是咬釘嚼鐵，上下出入無非瀝血剖肝；一箭破空，疾如飛矢。比平時翺翔得更快、更好，進攻也更靈活、更犀利。
履在歲之窮紀，知層冰之腹堅。又五日，大寒三候水澤腹堅。腹猶内也，厚也。冰之初凝，隻在最淺表，水面而已，如同冰凍在膚；到了一年最後的五天，至此則徹，上下皆凝，凍是在最深處，言冰堅固凸出如腹，在陽光下閃着寒冷的光。腹有堅冰氣自寒，堅冰深處春水生。凍到極點的寒冷更具底蘊，意味着物極必反，絕處逢生，就要開始走向冰消雪融了。
明鏡是以照形，古事是以知今。故國有史，郡有志，家有譜，四時有節。
起始如春，承續似夏，轉變若秋，合攏為冬。二十四個輕聲輕氣的漢字音節，是時間，也是空間；是光陰，也是人事；是思維方式，也是生活哲學。
望杏敦耕，瞻蒲勸穑。活潑潑的歲時節令，猶朋友，同手足，如知己，噓寒問暖，知冷知熱。跟着節氣行走，什麼時候都會覺得披上了一身燦爛的霞光，儀式感滿滿。
人生原是需要一點儀式感的。它可以把本來單調乏味的生活，變得不一樣，并對在意的事情，由衷心懷虔敬。
雖不要禮儀三百，威儀三千。但從國家到個人，從大事到小事，從生老病死到婚喪嫁娶，總需要有一些莊重而有意義的儀式，大到天人關系、國家典制，小至言談舉止、修身養性，以經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。
儀式感還真不是虛頭巴腦地做作矯情。除夕年飯，新春楹聯，清明掃墓，中秋賞月，生活中的儀式其實無處不在。相濡以沫、舉案齊眉；一個擁抱、一聲問候；哼搖籃曲、輕拍着嬰兒入睡，都屬于一種儀式，都是對時間的敬意，對生命的敬畏，對生活的敬重。
給時間以生命，而不是給生命以時間。儀式實在是一件很重要的事情。卧底大寒，四九的第四天，已是冬深，雪也來過；距又一輪首個節氣立春還有十五天。家人閑坐，燈火可親。不妨掰手指握纖毫繼續數九——
一詩一畫，一節一景。草木蔓發，春山可望。
生機和希望就在你一描一染的筆畫裡，就在他數着日子的盼望裡，也就在我們舒暢開懷的歡笑裡。
來源：七一網 七一用戶端
作者：郝安
制圖：鄧雪松
編輯：陳一豪 冉開梅 全麗
卧底大寒，分明草木蔓發春山可望
你“在看”我嗎？