"玉谷人曾經有自己的國家，但現在隻剩下14000人了。
玉谷族是中國人口較少的28個族群之一，主要居住在甘肅省張軒市滄沽族自治縣南部。
電影《水草富鄉》以平凡的場景、緩慢的節奏、凄涼的畫面為背景，以玉谷的傳統文化為背景，展現了環保的重要性和傳承古文化的責任。
該片由年輕導演李瑞軒執導，是一部以少數民族為主題的電影，聚焦于兩個玉谷孩子，講述了兩個疏遠的兄弟沿着絲綢之路穿越河西走廊尋找父母的故事。
這部電影也被稱為内陸西路電影的罕見傑作，鄉村是電影的最高獎項。
<h1級"pgc-h右箭頭">"把靈魂和心靈帶回草原，那就是回家"</h1>
兩隻駱駝，兩個孩子，一段旅程說走路。
默默忍受和付出哥哥，溝通很少卻關心哥哥，騎着駱駝，踏上旅程......
因為弟弟的出生，遊牧父母忙得不可開交，隻能送弟弟巴特爾到爺爺家養活，巴特爾是以對父母和弟弟心懷怨恨，到了學齡前的弟弟阿迪克爾也被送去和哥哥一起學習，因為父親沒有來接孩子回家過暑假， 爺爺也發生了意外，導緻兩個孩子沒有成人保護回家。
因為爺爺說"牧羊人的家在水草富饒的地方"，是以兩個孩子堅信家在富家，阿迪克從父親那裡聽說，"回家一定要順着河走"，是以兩兄弟按照爺爺和爸爸的話，開始冒險，俗話說， 父母是孩子最好的老師，他們給孩子提供生存技能，這也是傳統遊牧民族的一個突出特點。
因為水草富饒的地方不是固定的，是以也暗示了虛無主義的"家"，家和水草是電影中的兩大形象，家象征着母親，而水草還沒有真正出現過。北宋蘇宣曾經有一句詩句"這安心是我的家鄉"，一般意思是我的心可以放在我的家鄉。
他的兄弟阿迪克爾（Adikl）習慣于遊牧生活，顯然與住在鎮上的哥哥巴特爾（Bartel）不同。
在他的世界裡，家應該在一個豐富、遙遠、美麗的地方，隻有他的心靈和靈魂才能被安置在那裡。
天真可愛的阿迪克爾不斷強化他對家的意識，當面對因家庭原因而疏遠的哥哥時，他所做的隻是把弟弟帶回家，回到他認為應該屬于他和他的弟弟的地方。
而回家，其實也是一次"尋根"之旅，國兄路線在曆史上就是絲綢之路，這是玉谷人起源于最美好的想象，是玉谷人的曆史，也可以說是自己民族的根......
<h1級"pgc-h-right-arrow">遊牧文明向工業文明的轉變</h1>
雖然影片講述了一個玉谷家族的故事，但影片卻以民族的曆史為開端。
生活在河西走廊的玉谷人的曆史淵源：
他騎着駱駝上路，大卡車與他形成鮮明對比，電影的現代叙事開始了。
沿着絲綢之路走過蜻蜓的曆史，回到充滿活力的綠色空間，那曾經是金色牧場的夏天塔拉。對于城市裡人來說，工廠是現實，草原是童話。對于遊牧的玉谷人來說，草原是現實，工廠是童話。
而現代的"駱駝騎士"，就是這個玉谷家族的父親——奧多吉爾。
他從草原深處的家中來到電影中的兩個主要角色，去看望他的父親和兩個兒子，他們正在學習。在曆史上，惠嶼是一個遊牧民族，他們的後代玉谷人也有一些人保留了這種遊牧傳統，片中的父親就是其中之一，對他們來說，草原的重要性是不言而喻的，可以說草原是他們的文明，是他們發展的基礎。
影片中有這樣一句老歌謠：草原是他們的父親，蜿蜒在草原上的河流是他們的母親，他們曾經依靠廣袤的草原，水草豐富，建立了輝煌的文明。（河水在歌唱，西向河向着祖先的祝福。請祝福流浪的孩子們，找到回家的路。父親般的草原，母親般的河流啊，綠色的草原啊，正在消失......）
"遠離城鎮，草會變得富有"
他的兄弟巴特爾在電影中看到的懸崖上的洞穴和洞穴寺廟是他們曆史遺産的證據。
井裡沒有水，寺廟的喇嘛們離開去尋找"一個有水的地方"。
在工業化、城市化、現代化、全球化的程序中，民族地區的社會文化生态發生了巨大變化，孤獨的白馬、空曠的沙漠、路過的僧侶、破碎的城牆、廢棄的喇嘛廟、落下的石窟和褪色的壁畫......一切都是真實的。
在旅途中，阿迪克爾心中的水草之地沒有看到，但河水幹涸，氣候炎熱，無盡的沙漠，破敗的家園看到了很多，相比哥哥他更加簡單和執着，隻想回家，但當他看到父親已經決定放棄牧民生活加入淘金熱行業時， 他的夢才醒過來，夢後要面對的是現實，也是"無家可歸"的現狀。
影片意義重大，告誡人們要好好照顧草原，保護環境。
鏡頭中的河西走廊，無論是沙地，還是剝落的壁畫，沒人問起破敗的村子，疲憊的駱駝，孩子的背影盡頭，都很傷心，看完後感覺很傷心......這種通過早熟幼稚的孩子來展示的電影，更加殘酷和悲傷......導演把文化傳承和消失的沉重主題放在兒童片中，呈現給觀衆，這種溝通是一種無奈，也是一種焦慮。
家在水草豐富的地方，是以他們沒有家鄉。
好樂觀振奮少年一直在路上，讓觀衆有了一線希望。
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