康熙帝對于諸葛亮的評價是：“諸葛亮雲：“鞠躬盡瘁，死而後已。”為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
為興漢室，他鞠躬盡瘁死而後已，是以諸葛亮曆來備受後人的推崇，數位君王都将其視之為忠臣之典範，而後世文學更是将其神化，由此在諸葛之死一事上，也是被鋪上了一層神秘色彩。
相傳，在諸葛亮臨死前，曾大喊“龐德公救我”！那麼，這位龐德公到底何許人也呢？諸葛亮死後口含七米，又是怎麼一回事呢？
死後口中含米是祭祀習俗，諸葛亮則是為了續命
據《說苑·修文》記載：“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以玑，士以貝，庶人以谷實”。這是古人對周代飯含喪儀的記述。由此而知，飯含曾是中國曆史上喪葬制度中的一種十分重要的喪儀。
其實，這在民間有一種比較傳統的解釋，就是讓死者在嘴裡含東西，是為了不讓死者在地府裡缺乏錢财，是為了防止他們生活的不好。現在還有很多老人去世後，都會在嘴中含着東西，這就是民間所說的含口錢。
其實如果要真的追溯這個典故的話，最早是在中國的古籍中記載的，在天子去世後，嘴中含着珠子，而諸侯則是含着玉。那些士大夫的地位則是比他們低一些，他們死後嘴裡會含着貝和玑。
按《周禮》鄭玄注之說，夏代也存在飯含習俗，但是考古發掘似尚未發現。
商代是飯含習俗最盛行的時期，大凡屬正式斂葬者，都毫不例外的施用飯含。以殷墟發掘的殷代墓葬為例，無論是小型墓、中型墓，抑或是大型墓，都廣泛的見到了飯含的執行個體，一般貧者含海貝以及石飾，而富者則含玉飾，與文獻所載基本吻合。
西周時期的飯含習俗，從墓葬資料看也基本上保持着商代以來的盛勢，其具體内容與形式，均接近商代。考古中發現的飯含墓例，除可能具有文獻所述的“不欲虛其口”以及“有益死者形體”的意義外，據發掘所見的玉镞以及骨針等含物情況看，很可能尚具有實際的鎮驚辟邪以及護體守靈的意義。
但是，諸葛亮含米并不是為了祭祀，而是為了續命，這就跟他所喊的龐德公有關了。
龐德公與諸葛亮淵源頗深，曾施展續命之術
在公元234年時，在五丈原軍營中，病入膏肓的諸葛亮自知大限已到，但是當時就要死去的話，諸葛亮是極其不甘心的。他認為隻要再給他十年時間，他就可以輔助劉禅，成為天下共主。
可是，他的身體實在撐不下去了，于是諸葛亮便想着擺下七星陣，點上七盞油燈，向天再借一十年。
然而，就在他快要成功的時候，魏延這個愣頭青沖了進來，走路還帶風，直接就把油燈給帶滅了。把諸葛亮氣的一口老血噴出，他也知道自己命不久矣了。
而諸葛亮在死前，嘴中還喊了一句龐德公救我！當時他旁邊的人都挺納悶，這個龐德公又是誰？
龐德公是曆史上真實存在的人物，而并非虛構，并且此人與諸葛亮的淵源頗深。
龐德公是三國時期荊州一帶著名的隐士，他平生喜愛結交風雅學者、研究學術，與水鏡先生司馬徽和諸葛亮、龐統、司馬徽以及徐庶等荊襄一帶名士交往甚密，并且他們幾個都對于龐德公十分的敬重，是以龐德公在荊州文化圈中的威望甚高。
龐德公有一侄，那便是與諸葛亮齊名的龐統，時人稱之為“鳳雛”。龐德公有一子名為龐山民，而這位龐山民，則正是諸葛亮的親姐夫。
相傳，諸葛亮的很多本領，都是龐德公所傳授于他的，是以他對早年的諸葛亮影響十分大，也就是說是諸葛亮的師傅了，諸葛亮的七星陣也是龐德公教的。
據野史傳聞記載，相傳當年荊州牧劉表聞龐德公乃是當世奇才，于是以厚禮，邀請龐德公出山相助，但是龐德公卻不為所動，以緻劉表對龐德公起了殺心。
一日，龐德公卧睡于隐居之地，劉表派人放火燒之，想要将龐德公就這樣活活的燒死，當時龐德公隐居的草廬裡，燃起了熊熊大火，衆人皆以為龐德公死了，沒想到在大火撲滅之後，龐德公的“屍身”竟然仍躺在石床上，并且沒有任何燒傷的痕迹，但不過人卻沒了呼吸。
過了一段時間之後，龐德公居然又坐了起來，并吐出口中含的七粒大米，看上去一點事都沒有，随後大笑而去。
故由此有傳言說，諸葛亮病危之時曾施展七星續命之術，這一點在《三國演義》中也深有展現，不過此術在施展的過程中，卻被别人給破壞了，演義中破壞諸葛亮七星續命之術的人便是魏延，進而傳聞中，便多了諸葛亮大喊“龐德公就我”之言。而至于口含七米，則也是七星續命之術的一個重要過程。
諸葛亮口中含米，還為了迷惑司馬懿
據說三國時期的很多重要謀士都會此七星續命之術，除了諸葛亮還有司馬懿。古人認為，帝王将相在天上都有對應的星宿，而諸葛亮死後其對應的星宿必然墜落，如果被司馬懿觀測到的話，那麼他将會引兵追殺，這樣的話蜀軍必然大亂。
是以，諸葛亮之是以口中含米，腳下點燈，秘不發喪，主要就是為了讓自己的“将星”不至于墜落。
那麼為什麼要含七粒米呢？
古人認為，月亮的輪回周期為七天，而星盤中的北鬥七星就是其重要辨別。人去世之後的七天後，其魂魄還會再回來，而且古人對死後口中的所含物，有着很大的講究，若天子則含玉，諸侯則含珠，士大夫則含米，是以諸葛亮便在口中含了七粒米，用來掩飾自己已經去世的事實。
由此看來，諸葛亮口含七粒米就是為了穩住将星，讓司馬懿在星盤上，無法看不出他死亡的迹象。雖然這些都是演義中出現的情節，但這也反映出諸葛亮的才智。
這樣一來，司馬懿就看不出諸葛亮的将星隕落了，也就對他起到了一定的威震的效果，但後來也證明，諸葛亮的計策實施成功了，在諸葛亮去世之後，蜀軍用其稻草人，便将司馬懿的大軍吓跑了，為蜀國軍隊争取到了全身而退的時間。
個人觀點
自知生還無望的諸葛亮，最終不由得想起了恩師龐德公，或許以龐德公那高深莫測的本事，還真可以救諸葛亮一命，是以，諸葛亮在臨死前，才會大呼“龐德公救我”！這也說明了，諸葛亮并不想就此死去，因為他還有那未完的北伐大任。
不過，關于用七星續命之術續命一事，終究隻是演義以及影視劇中的說法，死者口中放米，實際上還是古代的飯含葬制。飯含是中國史上喪葬中，一種十分重要的喪儀。由此也可以看出，諸葛亮死後口中放米，也是完全符合當時葬制的，這也是死者生前生活的再現。
而至于口中為何是七粒米而不是其它數量，這主要是為了在演義中，配合諸葛亮七星燈續命之術和古代的占星術。
總而言之，諸葛亮死後嘴含七粒大米的深意，是既符合古代的葬制，同時又是為了襯托演義中的其它劇情，可達到一箭雙雕之意。不得不說，作者在保持神秘的同時又照顧了曆史，真是頗為難得的一件事情。
參考資料:《三國演義》、《周禮》、《說苑·修文》
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