很多時候，當我們處在一個時代，懷念另一個時代時，我們面臨着一個問題，我們如何解構曆史？這是許多創作者需要面對的問題，也是影響我們創作者創作的主要問題。有人說曆史就是曆史，要了解原始曆史，我們可以有很多複雜的資訊來證明。然而，這被證明是互相沖突的。當這種沖突發生時，面對曆史，我們應該采取什麼态度？這就是重點。
為什麼會有沖突，因為所謂的曆史，自然會有一個大的環境，就像我們當代的環境一樣。在不同的情況下，人們的價值觀是不同的。在中華人民共和國成立之初，我們面臨的重要問題是生存，我們應該思考如何使新生的共和國生活得好，在此基礎上我們可以談論應急建設。否則，它将不起作用。是以，當時湧現出不少戰鬥英雄，他們在反美援助北韓戰場上不惜一切代價獻出自己的生命，換取新中國的生存。
在這種特殊環境中，人們的堅定信念是，現在許多創作者并不了解它。因為他們用自己的價值觀來判斷這件事。我們懷疑黃繼光，我們懷疑邱紹雲，我們懷疑上千名英勇英雄的犧牲是否屬實，但懷疑的原因很簡單，我們認為我們自己做不到。因為他們做不到，是以把自己和别人推，别人不能做是正常的，别人做的那是假的。在這樣的懷疑盛行下，很多曆史作品感覺有些奇怪，基本上脫離了曆史的真相，變成了一個被肆意打扮的女孩。這樣的曆史價值觀當然是錯誤的。
為什麼說這麼多，原因很簡單，今天推薦的電影，會讓很多人産生懷疑。片中的主人公太冷靜，太成熟，太冷靜。他的形象似乎不是他那個時代的人物，而是一個故意擡高的人物。結果，觀衆憑着自己的價值觀對角色産生了懷疑，但觀衆卻忘記了角色誕生的時間，二戰期間的蘇聯戰場。這部電影是伊萬的童年。
《伊凡的童年》是一部英雄主義與浪漫的合集，主人公伊凡是一名小紅軍戰士，他在二戰蘇聯戰場上，12歲本來應該是一個花一樣的年紀，但是因為他的母親和妹妹被德國人殺害，伊凡隻能抵抗抵抗。抵抗的方式是加入紅軍，然後在戰場上為親人報仇。戰争是殘酷的，就連當時的人們，他從未見過面的戰友們，都不願意相信眼前的那個瘦小的孩子，竟然是久經考驗的紅軍戰士。但最終，當事實擺在他們面前時，紅軍士兵被孩子的艱苦旅程所淹沒。
在伊萬執行任務失敗後，軍官們建議伊萬回到孩子們的學校或其他地方休養，但伊萬堅持要繼續參加。無奈之下，軍官們隻能答應他。在後來的一場戰鬥中，伊凡不幸被殺，當紅軍占領柏林的國會大廈時，他們發現了伊凡的審訊材料。戰争結束前夕，伊凡在被秘密拘留審訊後被處決。
這是一個非常悲傷的故事，也是人們講述它的一種非常熟悉的方式。這部1963年的電影後來出現在許多相同的國内作品中。影片的攝影、影片的人物塑造無一例外地影響了同一時代創作的國内很多導演。這在很多國産黑白電影中都有不同程度的展現。
但今天我們回過頭來看這部電影，當代觀衆會有不一樣的感受，有一種普遍的感覺，就是這個角色很可疑。一個孩子怎麼能如此冷靜和成熟？這顯然不符合孩子在普通心目中的形象。但這個問題的答案很簡單，因為孩子的童年是在什麼情況下發生的。要了解這一點，我們的疑慮就會被消除。
馮小甯也有類似類型的電影，《戰争子午線》他也是講的是一群年輕的八路軍戰士，影片不斷讓戰時和現代的孩子切換，形成鮮明的對比，讓現代人了解戰争的殘酷，和戰時的士兵們奮力拼搏。《伊凡的童年》并沒有直接将現代性切換到過去，讓觀衆感覺更舒服。是以很多沒有深入思考的人會想知道發生了什麼。
但是，曆史就是曆史，曆史的大環境不能使我們在現代人身上有同樣的感覺。不了解當時的曆史環境，就容易懷疑人們在當時曆史環境中的行為。真正想要感受那個時代曆史環境的人，真的需要查找更多的資訊，有更多的例子來幫助他們建立一定的概念基礎。否則，簡單地懷疑或同情是沒有意義的。
美好的生活從來都不是一次性的，祖先犧牲了自己的生命，換取了後代的生命，這種行為是非常偉大的。在現代世界中，我們認為自己擁有比自己更深刻的知識，我們鄙視這是愚蠢的懷疑。正是由于這些不可思議和悲慘的曆史，我們的未來會更好，心中有一種奢侈和更珍貴的感覺。
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你好，再見