恩格斯關于婚姻的論點有幾個缺點：首先，他認為早期人類的母系制度是由"婦女的勞動對部落生存的至關重要性，絕大多數商品的生産，如服裝，家庭用品和工具"決定的，他忽略了"沒有财富積累"是母系制度的主要來源。因為，即使在母系時代，人類也依賴于肉體的生存，男性的身體優勢是與生俱來的，這種身體優勢決定了男性在母系時代創造的财富永遠不會低于女性。在母系時代，部落領袖和财富的主要創造者應該仍然是男人，動物世界就證明了這一點。現在人們把母系和母系混為一談，其實母系不等于女性。其次，他認為，一旦婚姻背後的唯一驅動力是愛情，一夫一妻制的家庭制度就會占上風。他沒有意識到人性是多聯的，一旦愛情成為婚姻的唯一驅動力，純愛婚姻比共生的婚姻更不穩定，這是由愛情的不穩定性決定的。第三，恩格斯的生産決定論強調物質生産，忽視了婦女在人類生産中的特殊貢獻。《恩格斯起源》并沒有從人類生殖的角度來分析女性的解放。恩格斯将女性地位低下歸咎于女性承擔家務勞動，是以許多人認為，隻要社會主張男性分擔家務勞動，似乎就能解放女性。事實上，家務勞動的歸屬并不是男女差異的根本。随着社會的發展，社會分工的進一步細化，家務勞動可以完全脫離家庭，由專門的家政服務人員承擔，不需要由妻子或丈夫承擔。男女的根本差別在于，男性的體力是與生俱來的，女性的生殖資源優勢（明明是為了子孫後代）也是與生俱來的。在物質生産和人類生産兩種生産中，女性的先天優勢決定了女性在人類生産中的地位高于男性，而在物質生産靠體力的時代，男性的先天優勢決定了男性在物質生産中的優越地位。一旦智能生産物質的時代取代了物質創造的時代，男性在物質生産中的主導地位必然會下降，物質生産和人類生産中傳統的兩性平衡就會被打破，婚姻制度必然會改變。（未完成，待續）