編者按：如果你"不想睡覺"或"睡不着"，請繼續閱讀。
這裡可能有一部文學電影，這裡可能有一部恐怖片。我不知道你是否會窒息或害怕入睡。
"日本觀衆喜歡看暴力類型和簡單明了的電影。去年10月7日至8日周末在日本上映的《極惡非道》系列的最後一章，首兩天就吸引了25萬次觀看，票房收入3.52億日元。
北諾不僅嘗到了票房勝利的好味道，拍攝的感覺也很酷。"我隻是喜歡拍暴力電影。當我過去拍攝暴力時，人們說除了暴力之外，我不能拍攝任何東西，是以我停了一會兒。但我一點也不高興。拍攝這些東西讓我很累。"
很難說《雙面貝諾奴》《導演萬歲》《阿喀琉斯與》真的讓北無武疲憊不堪，但向 1970 年代《不友善之戰》系列《極惡》三部曲緻敬，無疑給了他一種很好的飛翔感。
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最飛揚的時刻，他和他的同伴城川（大森南鵬飾）用機關槍掃蕩了開花社的集會場地，單槍匹馬洗淨了關西最大的極地家庭，最後喝到最後，作為一個局外人把自己的遊戲玩到最後。
"極端邪惡"的日語翻譯翻譯為"所有邪惡的人"。顧名思義，在三部描繪黑社會生活的電影中，暴力和戰争是"不友善的"，每個道教徒都是"反派"。
但是在看了三部電影之後，你會發現這并不準确。除了吳北珂本人飾演的原山王将下屬的三級組織大友團（直屬二級組織池組）組長大佑、村組二把手木村組長木村（中野英雄）和木村的兩個弟弟（玉谷建泰）和小野（信義浩文）的歹徒作品，都是北信部之前在黑幫作中"義人"字樣的第一模範。僅從"忠誠"的标準來看，他們往往是積極的。
是以《極惡》系列并不是完全颠覆了吳北野反複吟唱的忠貞道德和兄弟情誼，以及可追溯到更長久遠的武士精神，而是把這些東西放進了一個新的時代，其玉石制造暴力無法達到的極緻痛苦。
他出生在東京都北野栃口區，身邊的長輩大多是混血黑社會。雖然他的父親是一名工匠，但他也給他紋身，"做與黑社會沒有什麼不同的事情"。幾乎沒有其他方法可以離開腳下區域，混搭人們，或者學習技能，或者加入黑社會。當時，貝信夫的朋友幾乎全部加入幫派，但沒人爬到頂端，一年有一半的夥伴都死了。幸運的是，他的母親堅信"教育切斷貧困"，孩子都在接受高等教育，脫離了原籍的行列。
未來，貝諾奴，無論是辍學到阿薩庫斯當個才華橫溢的藝人，當綜藝節目主持人，還是42歲開始當黑幫電影導演，黑幫經曆都是他最值得信賴的題材。
從北野之夢的童年，到他在黑幫電影中的國際聲譽，直到今天，日本黑幫的形式發生了翻天覆地的變化。
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日本黑幫起源于江戶時代。切斷幕府的政策導緻了武士階級的衰落，波夫和遊俠的分散的民間成為現代日本幫派的基本要素。
極地方式（日語：Tao/Gokud），俗稱Yakuza，是指日本社會中從事暴力或有組織犯罪的個人或團體。流行的名字"Yi"據說來自日本紙牌遊戲花（由"Yi"扮演的"893"最糟糕的組合之一）。或者是指鄉鎮仲裁争議機關的"所在地"（seat）來，因為河湖兩岸的人總是在争論。還有人說是黑社會，和歌舞伎演員"仆人"（鼻涕蟲）一樣高調。
在江戶時代，廟會周圍的攤位被稱為"房子"（衆神之神，天大帝和大帝），經營賭場的"bodos"（崇拜泉水的權利，八河的大佛）則不同。以此為黑社會組織的雛形，儀式活動依然有過去的"房子"和"博"的影子。
他們稱自己為"總司令團體"，而日本政府和警方則稱他們為"暴力團體"。第二次世界大戰後政府部門的軟弱導緻黑手黨集團的權力迅速增加。他們中有的相當于民事秩序維護者，有的團體甚至在早年擔任救災志願者。
盡管對暴力團體有限制（例如，銀行不能向他們放貸，上市公司不能與他們進行任何資本或業務等），但日本仍然是世界上唯一一個幫派合法化的國家。根據1991年《暴力軍團反應法的定義》，暴力團體是"以暴力為背景，以金錢為目的從事反社會活動的團體"。合法的暴力團體必須向政府申請成立，稱為"指定的暴力團體"。
在20世紀60年代，這些黑手黨組織通過争奪土地、賣淫、賽馬、航運和藝術公司而擴大，而以騎士精神為核心的日本黑社會演變成營利性的暴力團體。
進入1970年代後，1960年代流行的"男主角電影"（以刀與手槍之間的競争為特色，以突出傳統道德和工業現代化的沖突）衰落了。崛起黑幫的血腥争鬥，終結了經典複刻電影的浪漫幻想，以高度逼真的方式展現日本黑幫鬥的"現實生活中的黑幫片"成為70年代黑幫片的主流。既有老式的忠誠，也有殘酷的貪婪，深造的玄二世在20世紀60年代著名的《廣島鬥争》中作為素材，最終被制作成"無恩的戰争"系列。
北野武的《極惡》系列，即一個明确的表述，就是對《沒有仁慈的戰争》的緻敬。
時至今日，維持幫派的道德被企業經營的規則所取代，頭目上交的金額是确定地點的關鍵。未能支付所需金額的合格老上司也将被清除。
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《極惡三部曲》就發生在這樣一個"儀式音樂崩潰"的時代。貝信飾演一位大朋友，第一位是忠誠的老派"黑幫"，第二位是流放後面對複仇者聯盟，第三位他選擇了自我放逐，但仍無法抗拒複仇和破壞的沖動，最後自殺了Shane。
除了背景不同，《極惡》和北野吳幫之前的作品還有另外一個差別，就是它是關聯的，劇情很複雜，而且幾乎沒有平時幼稚的笨拙。
三部曲遵循成人世界的鐵血規則。第一部描述了山王的會長關乃（北村将軍一郎）挑釁直線一進制（國家村）挑戰白兄弟村（石橋連石）A錢其土地，但地塊是雙方的破壞。作為三級幹部，大佑成了棋子，全員都被團消滅了。第二部在監獄裡"複活"，最後一集的敵人穆村與華林将共同對抗山王意志，"下一克"老石原，殺死了領主原來的頭顱加藤（三浦友和飾品）。第三部電影《中大友》一直在朋友張先生（黃金時光男飾）的濟州島庇護下，但因為該部被華陵會新星華天（于正基飾）殺害并跑到日本，打中了華陵社。
這三部電影的人物如此之多，以至于情節發展得如此之快，以至于身體和言語暴力如此激烈，以至于觀衆不願意将目光從對方身上移開一分鐘。
幫派的浪漫情懷被金錢至上主義的現代主義精神沖走了，大佑等老派"黑幫"在體制内沒有立足之地。
《大人物》、《奏鳴曲》等前幾部作品中的孩子們的遊戲精神和兄弟情誼，在《可恨之道》中沉入細線，在《奮鬥》的硝煙中若隐若現。
通過這部三部曲，貝諾武向觀衆展示了前幾部電影中兇猛的"貝諾武"從何而來。一個遵守規則的老派Yakuza的轉變之路。
影片中大朋友的态度，從白衣中的"大個子"（加藤谷也飾演）"要是要死，那就去死"開始，在一個又一個事件中反彈越來越激烈。當他逐漸看到舊的規則已經不複存在時，就沒有必要懷念極端的世界，甚至這一生的命運，敲打它。
在第三部中，《大友的複仇》是出于極無道理的——隻是為了殺死一個小下屬，但他卻讓複仇的對象付出了最終的代價。其中一個死在好朋友手中的人沒有被描繪成一個惡棍，而是一個不容易從監獄中釋放的人，感謝赫德發誓要繼續忠于這個組織。他離他以前的好朋友不遠，後者仍然堅持傳統的極地精神。但大朋友拿起槍沒有差別殺人，相當于曾經自己也殺了。
貝諾武對生與死的看法是什麼？"我們為什麼活着？"他在最近的一次采訪中說。我們為什麼會死？死亡的概念是什麼？死亡的定義是什麼？對我們來說，仍然有許多未知的世界。"
讓哥哥死，他也沒有活下去，從之前的電影《貝諾武到死》的态度，在"極惡"三部曲中繼續進行。既然不清楚生與死，那麼死也沒關系。即使是好東西的毀滅也不會有很大的悲傷，因為要知道，最終每個人都會情不自禁地結束。
這種态度，曾經是道，把它放在今天是不合時宜的。但是，"死人"對不同時代、不同社會中的好人有着持久的吸引力。
相比于杜其峰片反複吟唱的"知己之死"，北野武對"知己"的定義更傾向于無興趣、無抱負、非精神契合，需要隻滿足孩子般的性和諧。
北野武飾演的角色也經常處于漫無目的的存在狀态。人生不知道為什麼要活着，死也不知道為什麼要死，遇到雖然沒有災難，不遇到言語也做不好。是以最終角色崩潰而死，不會有中國傳統"無償野心"的悲傷，隻有玉破純粹的悲傷投射在他們心中。
貝諾奴喜歡用鐘擺來比較自己的創作，一個是喜劇，一定要有悲劇，才能做到平衡。鐘擺裡沒有自由，但能夠像朋友一樣死去，是一部電影所能給予的最大自由。