中秋節"生活"情結，太陰神不是蜻蜓，但收獲的喜悅和家庭團聚溫暖長久矚目

（Little Dust 4x/Instagram）

如果按照對中國傳統節日的重視程度，那麼中秋節應該是僅次于春節的重要節日。團圓、看月、月餅、蜻蜓和月兔，中國人都很熟悉。然而，農曆8月15日直到唐朝才被指定為中秋節，這在以前沒有明确的記錄。中秋節的"生活"值得探索。

關于中秋節的起源，流傳最廣的諺語是，它起源于古代的"月祭"，也是最能為大衆所接受的。畢竟中秋節的主題是月亮，與古代月亮節的聯系是顯而易見的。然而，"犧牲月亮"實際上是24日的秋季馬術，而不是農曆的8月15日。秋節月起源于周朝，是"四到祭"制度之一，即曆代皇帝的"春節、夏至、秋節、冬至祭日"。北京的月廟公園是明清秋分節的舉辦地，原名"日落寺"，取自《天國春節秋月》中記載的"天秋新月"。朝日，月亮正在落山。

對于農曆中秋季的曝度月是如何被移到8月15日的，沒有普遍接受的說法。有人推測，秋日是陽曆中的9月22-24日，不一定是滿月日。人們為了友善起見，逐漸将節日當天定在臨近秋分和滿月時農曆8月15日。另一種猜測是，"四到祭"是皇室的祭祀，民間是不允許做的，是以民間節慶日移到了農曆8月15日臨近的秋節。這種猜測是沒有挖空的，如清代潘榮陛下在《皇帝紀生時代》中記載："春馬節日，秋馬祭月，是民族大典，人民一定不好。"

這兩種猜測都可以說是合理的，但沒有足夠的曆史證據支援它們。是以，秋分與中秋節的關系很難确定。

不過，自宋代以來，中秋節"月拜"是一個固定的節目，顯然有祭祀的色彩。那麼，誰是中國的月神呢？很多人會想到月宮仙子，其實這也是一種誤會。《跑月》的故事在前秦時代就已經成型了，但主角是"俞"，嚴格來說應該是"本月"。《淮南子》記載如下："請不要死在西王母，偷偷跑向月，突然迷路，沒辦法繼續。"這與1993年3月出土的秦簡唱片是一樣的。雖然與月亮有關，但并不是月亮神。前秦的月神還有另一個人，那就是《山海書》記載在長玄，"皇帝的妻子長玄，人生第12個月"。後世也寫《昌邑》，天帝的妻子，十二個月亮的母親，确實更神性。後來，嫦娥的角色與自己的角色混淆，他變成了一個"扭曲"的角色。

然而，古人并沒有把蜻蜓作為月神，張裕的名字也消失在道教神中，由陰陽理論的戲變成了"太陰"，而"太陽"一起變成了"九星"序列，并傳給了後代。《西遊》中出現的《泰陰星王》是她，沒什麼戲，但地位相當崇高，是廣漢宮的主人，孫悟空見到她也很有禮貌。而泰音星王對大聖自稱"老身"，應該是老婦人，而龍隻是侍奉泰音星王的仙女，相當于一位進階女官。

像其他道教神一樣，月神太音封印了皇帝的長頭銜。在民間不易傳播，還簡化并改成很多名字，如太音星主、月姑、月光披薩等。其中，"披薩"這個名字顯然受到佛教的影響。傳統的中秋奉月是以太音神為祭品，宋代以後，太陰神像也出土，幾乎都是女性，都是長音的化身。但是，在月祭儀式上挂上蜻蜓的肖像是沒有問題的，這在古代筆記小說中也很常見。神的包容和寬大是中國傳統宗教信仰的特征，是一種美好的傳統。

有秋分祭月的起源，和女月神，那麼中秋節從民間月祭可以算是一個結論嗎？這不一定是一樣的。中秋節和"陸地大衆"還有很深的源泉，這多少有些出人意料？因為，又一個古老的祭祀"秋報"，祭祀的對象是"社會"。東漢著名學者班谷在《白虎堂社會》中寫道："什麼是晚年的犧牲？春天對于秋天報紙的意義也是。春秋報是農學信仰的結合祭祀，春朝大地神社祈求豐年，秋收是用祭品回報社會，即"年複一年的祭祀"。這種"豐收祭品"在農業文明中非常普遍，祭祀也是為了慶祝豐收，享受豐收的慶祝。家庭聚餐和酒豐收慶典，或許這是未來中秋節重視家庭團聚的起源。但春節秋報究竟在哪一天舉行，沒有确切的曆史，也不可能确定是不是農曆的中秋節。

中秋節起源于"秋節"在民間并不流行，地神"社會"人格的地貌從未成為中秋節的主角。然而，這并不妨礙中秋節慶祝豐收的喜悅和家庭團聚的溫暖。也許中秋節的真正起源在時間的流逝中已經被遺忘了，但明月之時的美好節日将永遠傳播開來。

（本文僅代表作者個人觀點，不代表本報立場）

蔣東宇