01
納蘭容若曾寫道：“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”
意思是說，在歲月中偷閑，慢慢淡去了初見時那份灼熱的感情，回首卻說，故人心已易變。
當初，我們興高采烈地加入同學群、親戚群，仿佛失散多年的親人又重逢。喜悅、熱情用一次次聊天盡情揮灑，用一場場紅包雨表白。憂傷、疑問也肆無忌憚地在群裡“求安慰”、“求解決”。
一時間，同學群、親戚群成為情感的宣洩地，成為生活的“小助手”，從中我們感受到了溫暖，獲得了支撐，也激發了自己繼續前行的鬥志。
然而天下沒有不散的筵席，時間在流逝，感情也在變。
有些人，有些事，終究如同花開花謝，燦爛過一回，便隻能歸于塵土了。很多人繼續留在同學群、親戚群，卻鮮有發言，但也不退群，這種默不作聲，其實是一種複雜的情感，多半是以下幾種心态。
02
道不同不相與謀的心态。
人們總是對最純粹的感情，有着最深切的眷戀。
一塊長大的發小、親戚，仿佛就是自己一路成長的“見證人”，總有道不盡的友情，有叙不完的舊情。
如果時光能停駐在某一刻，比如逢年過節的同學聚會、家庭聚餐等，“憶往昔”總是溫情脈脈，總是激情澎湃，總是豪情滿懷。
可日子終歸是平凡的，每個人，都必須在自己的“一畝三分地”上，辛勤勞作，揮灑汗水，才能繼續，也才能不斷累積新的話題。
分水嶺就在于，站在同一個起點的人們，漸漸奔向了不同的賽道。人生有了不同的境遇，生活方式改變之後，認知與思維也就有了天壤之别。
在魯迅先生的小說中，少年閏土是他最要好的朋友，兩人無話不說，一起玩耍，閏土還成為魯迅認知農村生活一個視窗。
然而，人到中年的兩個人再次重逢時，閏土的一聲“老爺”，不僅昭告了兩個人巨大的身份地位差别，也意味着彼此的精神世界很難再相融相通。
“夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，凡夫不可以語道。”這不是一種諷刺，而是一種無奈。
終究，我們隻能沿着各自的生活軌道，或相向而行，或南轅北轍，卻再也不會有交集。
隻能淪為一名“看客”，默默關注着對方，依然會為對方祝福，依然會被對方的喜樂哀愁牽動心緒，有心相助，卻又是那麼無能為力。
03
内外有别、親疏有别的心态。
在胡适的《四十自述》裡寫到：“如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點接人待物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”
原因在于，胡适的母親雖然教子甚嚴，卻從不當衆責罰他。每每胡适犯了錯，母親都要等其他人散去，把胡适帶到自己的屋子裡，才一一批評指正。
這種内外有别的做法，讓胡适感受到了母親的嚴厲和慈愛，成為他一生最寶貴的财富。
這也告訴人們，至親至愛的人，都要為對方保留一份“顔面”。那麼，面對同學群、親戚群裡的人，更應當多留一份“體面”。
有些話，隻适合說給某一個人聽的，就沒必要發給所有人看；有些話題，隻适合跟志同道合的人聊，就不必引發群聊；有些觀點，哪怕最有見底，最為中肯，但卻直抵他人的軟肋，或者是讓他人陷入難堪，不如就此打住吧。
越是經曆了世事坎坷，越是懂得了“無聲勝有聲”，越是明白了“沉默是金”。除非自己有百分百的把握，能夠助他人一臂之力，就趕緊私聊。
真正的朋友，總會“單線”聯系，常來常往。所有的問題，在第一時間内就給予對方足夠的支援。
04
事不關己高高挂起的心态。
人越是年紀大，越是會認同“多一事不如少一事。”
同學群、親戚群裡經常談論的話題，一類是家長裡短，一類是拉票求點贊，一類是轉發各種心靈雞湯，再有就是商量着下一次的聚會。
不管是哪一類消息，對于成天疲于奔命的打勞工來說，都是一種“負累”，就算是随手點個“贊”，也不得不考慮，下一次另一個人發出同樣的消息，是不是也要“出手”呢？
如果涉及到具體的事情，就更不是一兩句話能說得清楚的。
越是踴躍發言，越是有想法、有主意，其他人一有什麼事，便會在第一時間内找上門來，尋求幫助。
而實際上，很多人隻不過出于“好面子”，時常吹牛、裝蒜，把自己“包裝”得像個成功人士，沉醉于被人點贊的虛假“繁榮”中。真要遇上點什麼事，隻能“逃之夭夭”。
經曆過“大風大浪”的人，對此已經頗有體會了。他們洞察了一切，卻再也不多說一句話，甚至也不會去關注。自己的世界與他人無關，自然，他人的喜樂哀愁，自己也無能為力。
05
結束語：
古人雲：“貧而不驕，富而不谄。”意思是說，貧窮而不巴結奉承，富有而不驕狂自大。人生境界能夠通達如此，也已經很了不起了。
在人生的路途上，我們不可能脫離人群而獨自生活，同學、親戚是最自然、最熟悉的人脈關系，不必刻意遠離，也不必刻意親近。
留在同學群、親戚群，啥也不說，更多的是一種身份的認同，時時刻刻提醒着自己：從哪裡來，将要到哪裡去。
偶爾翻看他們的聊天記錄，用以對照自己的言行，也是一種反思，是一種警醒，更是一種修行。
作者：如風輕似雲淡。
您的幸福，我的祝福。
圖檔源自網絡。