袁枚與紅絲硯
作者 | 丸山小民
硯是文房四寶之一，古往今來，曆代文人雅士喜硯、詠硯、藏硯留下許多佳話。魯硯品種衆多，其中産于臨朐、益都的紅絲硯，尤受推崇，北宋唐詢《硯錄》以之為石硯之首。啟功先生曾題詩贊美：“唐人早重青州石，田海推遷世罕知。今日層台觀魯硯，百花叢裡見紅絲。”趙樸初雲：“昔者柳公權，論硯推青州。青州紅絲石，奇異蓋其優。”歐陽修、蘇東坡、蔡襄、米芾、高鳳翰等曆代文人與紅絲硯的故事也時見于故紙堆中。而清代乾嘉時期最具代表性的詩人、散文家、文學批評家、收藏家和美食家——袁枚與紅絲硯的情緣，可以讓我們窺斑見豹。
一
▲袁枚緻晴村信劄
《國朝名家遺墨》一書由天津普文石印書局印行于清光緒三十四年(1908)，其中刊載的“袁枚緻晴村”信劄内容就涉及紅絲硯。信劄前半部分釋文為(見上圖)：“前月藍親家處寄到世兄信一函、紅絲硯一方，感謝之至。山中藏硯多年，從未睹紅絲硯是何色樣，今得見賜，亦補平生眼福，何幸如之……”最後袁枚說：“藉便謝硯，并候近祺。晴村世兄都統大人，袁枚頓首”。
▲《湖樓請業圖》局部：袁枚教授女弟子
袁枚(1716～1798)，字子才，号簡齋，晚年自号倉山居士、随園老人等，錢塘（今浙江杭州）人。清乾隆四年(1739)進士，授翰林院庶吉士，後任溧水、江甯、江浦、沭陽縣令。仕途坎坷，遂辭官隐居于南京小倉山随園。傳世著作有《小倉山房詩文集》《随園詩話》《随園食單》《子不語》等。
周本淳在上海古籍出版社出版的《小倉山房詩文集》序中說：“清代經康熙、雍正兩朝的慘淡經營，生産發展，民殷物阜，而人才亦因之輩出，至乾隆朝号稱極盛。文士之中，享年之高，享名之大，交遊之廣闊，生活之優豫，恐怕沒有一個能比得上袁枚的。”袁枚興趣廣泛，随園藏硯衆多，他與紅絲硯的接觸則散見于其信劄、詩文集中。
▲左為首都博物館藏清紅絲硯及拓片，右為當代紅絲硯
紅絲硯曆史悠久，原石産自今山東青州市（原益都縣）、臨朐縣境内，兩地古代均屬青州府。宋唐詢（字彥猷）《硯錄》：“自紅絲石以下，可為硯者共十五品，而石之品十有一：青州紅絲石一，端州斧柯石二，歙州婺源石三，歸州大沱石四……”蘇轼《東坡志林》：“唐彥猷以青州紅絲石為甲，或雲惟堪作骰盆。蓋亦不見佳者，今觀雪菴所藏，乃知前人不妄許爾。”李之彥《硯譜》：“蘇易簡作《文房四譜》……譜中載四十餘品，以青州紅絲硯為第一。”姚寬《西溪叢語》：“紅絲硯，江南李氏時猶重之。歐公《研譜》以青州紅絲石為第一。此硯多滑不受墨，若受墨，妙不可加。”因受開采條件限制，紅絲硯産量極少，自元明以來鮮有記載，世所罕見。乾隆皇帝欽定編纂的《西清硯譜》，共收錄清内府所藏曆代名硯240餘枚，紅絲硯僅3枚。曆代文人雅士以擁有一塊紅絲硯為榮。作為乾嘉時期的文壇領袖、收藏大家，袁枚更不例外。
袁枚信劄中提到的晴村即尹慶霖，字雨村，又字晴村。為尹繼善第五子，曾官青州都統、江甯将軍、福州将軍等。尹繼善是袁枚科試的考官，對袁枚極為欣賞，兩人頗友契。乾隆十九年(1754)尹繼善署兩江總督移家南京，此時袁枚早已辭官定居此地，由此交往更加密切。此時晴村諸兄弟尚是翩翩少年，私下常向袁枚讨教才藝，是以訂交。其後做官離去，與袁枚見面的機會雖不如以前，但書信、詩文往來不斷。晴村與袁枚有通家之誼，信中故稱“世兄”。
鹹豐《青州府志》卷十三《滿洲駐防職官表九》在“副都統”欄内記載：慶霖，滿洲鑲黃旗人，乾隆四十九年(1784)任，乾隆六十年(1795)觀明接任，在青州任職長達10餘年。此劄寫作時間據考證在乾隆五十一年(1786)，慶霖青州到任後兩年。所贈送袁枚紅絲硯，則是慶霖青州任初，知袁枚喜硯，名滿天下的紅絲硯即出自青州，得地利之便，必第一時間極力搜尋以贈。
藍親家即藍應桂，乾隆四十八年(1783)八月，袁枚将四女琴姑嫁于藍應桂之子嘉瑨，因成兒女親家。藍是廣東人，曾在山東曆城、膠州、濟甯等多地為官，頗有政績，去官後居家江南江浦縣(今屬南京浦口區)，與随園相距不算太遠。
寫此信時，袁枚已經71歲，自言“藏硯多年，從未睹紅絲硯是何色樣”，說明這一年應是首次見到紅絲硯，是以才有“今得見賜，亦補平生眼福，何幸如之”的感歎。
二
袁枚喜愛紅絲硯，從其詩文中也能窺見一二。如《宿海會寺題壁》：
江城逢春日，縣官愛下鄉。處處花草生，時時春風香。
銅井診死人，促我車馬忙。我時受卑濕，兩足頗患瘡。
笑為民父母，痛癢真親嘗。出城九十裡，一宿無所将。
晚投海會寺，敗草鋪繩床。青苔古殿冷，梅灰脫疏梁。
我與三尊佛，彼此同燈光。逢逢粥鼓起，齋鴿紛回翔。
我時有所思，美人天一方。欲卧愁不寐，欲坐神轉傷。
且磨紅絲硯，塗僧白石牆。上言陽春景，下言遊子腸。
純灰再丹垩，此字毋消亡。永留鴻爪迹，異日紀行藏。
一位難得的為民操勞奔波的封建官吏躍然紙上。袁枚此詩作于1748年春，時任江甯知縣，此後不久袁枚就辭官在随園定居了。詩中所寫随身攜帶的硯台或非真是紅絲硯，應為文人筆法。袁枚收到晴村所贈紅絲硯是在1786年，并言自己“藏硯多年，從未睹紅絲硯是何色樣”，應是首次見到紅絲硯，比此詩晚了38年。但觀此詩，至少說明袁枚已久慕紅絲硯。後來袁枚所得紅絲硯并非一枚，且多為他人贈送，如《山中行樂詞十二首·其五》：
十二紅絲硯，輪流侍主人。分班常賜沐，著手便成春。
作楷門生代，祛塵小仆頻。為他閑不得，連日召龍賓。
▲台北故宮博物院藏明代紅絲石鹦鹉硯及拓片
詩中袁枚說自己有12枚紅絲硯，極為看重，輪流使用，配以名墨，寫詩作文，不使得閑。據《袁子才與随園藏硯》(作者王傑謀，《浙江月刊》1970年第2卷第3期)一文考證：“在随園詩集裡，可以看出，(紅絲硯)是山東文登人叫陶易(悔軒)的一位太守贈送袁子才為‘潤筆’的。”陶易(1714～1778)，字經初，号悔軒，出生于威海衛城裡。乾隆四十一年(1776)升任江蘇布政使，此時與袁枚交往頗多。袁枚潤筆費不菲，時常有富戶為一篇墓志銘而送千金者。陶易作為江蘇的地方要員，此次是請袁枚為其母親作文，金銀财寶不送，一般東西也拿不出手，知袁枚喜硯，想來想去，特地贈送了自己老家山東所産的紅絲硯，亦在情理當中。乾隆四十年（1775），陶易升任廣東惠潮嘉道道台（道台亦稱觀察），袁枚作詩祝賀，其詩《題〈江天雲樹圖〉，送陶悔軒太守觀察廣東》共三首，第三首就提到陶曾贈紅絲硯一事，詩雲：
隐者無先容，蒙公訪茅茨。乍見披膽肝，新交如故知。
贻我紫霞杯，惠我紅絲硯。每到論文時，子面如吾面。
淄渑一以合，雲泥轉難分。願化羅浮蝶，來繞珠娘裙。
民送江上拜，我送山中揖。望見公旌旗，柴門猶伫立。
則此詩作于1775年，與1786年的信劄也相差了11年。但無論如何，袁枚喜歡紅絲硯是确信無疑的。從中可以看出，紅絲硯在清代依舊稀有珍貴，無論達官貴人、還是文人雅士，往往以擁有一枚紅絲硯而自豪。
二百餘年一晃而過，信劄尚在，詩文猶存，但袁枚所藏的紅絲硯是否還在世間，具體什麼樣式、何人所制、有無硯銘？産地是臨朐還是青州？目前尚不得而知。筆者期待着有一天袁枚所用紅絲硯能夠重制世間，與文字合二為一，互相印證，也算文壇一段佳話。
參考資料（僅列文中未明确者）：曹蓉《袁枚緻晴村三劄小記》、陳鋒《紅絲硯史實考》、鄭幸《〈袁枚年譜新編〉示例》等。
2022年1月14日