綜述
建安十三年(公元208年)的春天，已經官至丞相的曹操緊緊握着小兒子逐漸冰冷的小手，躺着病榻之上的，這是他最心愛的小兒子，曾留下過“稱象”佳話的曹沖。
曹沖少年聰慧仁愛，曾經讓曹操動了立嗣之心，但如今在病魔面前，這位曾經戰無不勝的亂世領袖，卻隻能眼看着疾病奪走愛子的生命。
曹沖沒能熬過這年春天，病逝時年僅十三歲。曹操悲痛且悔恨，曾道“我悔殺華佗，令此兒強死也。”
原來，就在不久前，曹操不顧荀彧的勸阻，已經将華佗殺死，如今愛子早夭，無人可醫，豈有不悔之理。
然而十二年之後，曹操把魏王之位和大半天下交到他的繼承人曹丕手上時，曹丕不禁感歎父親決策的正确，這又是什麼原因呢？
探究曹操執意殺華佗的原因，既要了解這二人的身份和性格，也要探尋那段亂世歲月的特點。
孝廉無舉，行醫求仕
在古典小說《三國演義》中，華佗行醫救人不慕權貴，赤壁之戰之後還遊走四方，曾為關羽“刮骨去毒”，後來因為要開顱療傷被曹操猜忌，懷疑他是為關羽的報仇來害自己，最終華佗冤死獄中。
其實，曆史上的華佗并沒活到赤壁之戰發生，刮骨療傷的佳話大機率是杜撰而成的，他沒有活到關羽去世，演義中的為關羽報仇之說自然也是無稽之談了。華佗性格特征也與演義中有所不同。
華佗生長于藥材之鄉樵縣，自小耳濡目染，對行醫用藥很感興趣，但其實他最初的夢想是出仕，也就是做一位官員。
我們可以從華佗的名字和表字，揣摩他最初的理想和家族對他的期望。華倫，字元化。佗者，有負載社稷之意，元化，就是造化天地，有一番作為。
名字一般由家裡的父兄長輩所起，可以看出華佗的家族對他的期望是希望他可以做一名官員，對社稷有功。
表字一般是自己成年之後，由自己或友人所取，華佗以元化為表字，也表達了他做官造福一方的理想。
遺憾的是華佗青少年時期正是東漢未年，皇帝昏庸，權力在外戚（皇帝的母家親戚）和宦官（侍奉皇帝的近臣，多為太監）之間反複交換，官員腐敗之風盛行。
當時的官員推舉是靠“舉孝廉”，簡單說就是由地方官員推舉其管轄區域品行好，有才能的人做官。
因當時吏治腐壞，本來應該公正嚴明的“舉孝廉”大部分成了有錢有勢的人家買官的途徑，家道沒落的華佗自然無法被推舉。
于是他背起行囊，鑽研醫術，四處行醫，也許是得不到的永遠在騷動，華佗的心中始終沒有放下他出仕做官的理想。
《三國志》中記載，“然本作士人，以醫見業，意常自悔。”意思就是華佗覺得自己本來應該是一個士人，卻做了醫生，是以經常後悔。
因為當時的社會是劃分等級的，依次為士農工商。當時的人對自己的身份定位非常的清晰且敏感，會時刻關注自身集團的利益，統治者苛待農民會引來農民的抗議，影響農收也就是影啊國家的稅收，不敬讀書人會引來士族的反感，進而直接影響統治。
是以統治者在處理社會地位比較高的人時，都會多一份謹慎，世人對侍社會地位較高的人也會多幾分尊重。
然而醫者屬于“方技”，在古代被看作“賤業”，自然沒什麼社會地位。雖然華佗的醫術高超，一時被奉為神醫，但他的立場卻一直在搖晃。
他精湛的醫術，豐富的行醫經曆使得他聲明遐迩，讓他可以在當時很多權貴之間走動，也喚醒了他出仕為官的心思，他希望自己在為這些權貴醫治時能夠得到引薦和提拔，進而實作他做官的理想，就在這個時候，他遇到了曹操。
用人以能，除弊革新
曹操，是一個非常具有争議的曆史人物。在古典小說《三國演義》中，他殘酷自私，謀害忠良，挾持天子，乃漢賊奸雄，是個不折不扣的大反派，書中也借曹操殺華佗事件，描寫了曹操的多疑和殘暴不仁。
其實曆史上的曹操跟同時期割據一方的軍閥相比，完全算不上“奸”，反而是個人品不錯的人，他在亂世之中樹立秩序，不拘一格招攬人才。
他在管轄的區域大力發展屯田，安定民生，又在外族入侵之時，率兵平定邊亂安定邊民，他處理反對之人的做法雖狠辣，但換做當時的其他諸侯，也不會有不同。就連偉人也曾有點評，曹操并非奸雄，曹操是英雄。
華佗能夠到曹操身邊的原因，除了曹操患有很難治愈的頭風症之外，還有一個原因是曹操當時制定了一個不拘一格的官員選拔制度。
曹操曾釋出求賢令，招募人才不論品德隻論才能，在那樣一個風雲驟變，戰亂紛紛的時代，曹操認為能夠破敵制勝，能夠使百姓不受凍餓之苦的人比那些空有品德，坐而論道的人更值得被招攬。
也許正是這則不論貴賤，不拘一格的求賢令，燃起了華佗入世為官的理想，使得他很快活躍在曹操身邊，專門為曹操醫治頭風。
然而華佗成也醫術，敗也醫術。因為他為曹操治療期間頗有成效，曹操便特許他專門為自己一人醫治，并沒有提拔華佗做官。
《三國志》中記載華佗曾說了這樣一句話，“此近難繼，恒事攻治，可延歲月〞。大概的意思就是要想治好病，華佗就要做官。
曹操是何許人也，曹操是一個極其果斷之人，他從來不能夠允許任何人威脅牽制自己。
史書曾有記載，曹操在青樓看上了卞氏，就是曹丕曹植等人的母親，原本曹操隻是想和卞氏親熱一下，但由于發小夏侯惇從旁調侃他不敢将卞氏帶回家，于是曹操當場宣布迎娶卞夫人。
從這件事情可以看出曹操可以允許旁人給自己提意見，但他絕不許别人替自己做主。
現如今華佗以醫病為由，想替曹操做主，讓自己做官，無疑是觸碰了曹操的逆鱗。曹操雖然沒有答應華佗做官的請求，也沒有處罰華佗，但猜疑與隔閡的種子已然埋下。
神醫之死，明智之舉
據史書記載，有一日華佗沒有按時為曹操前去醫治，而是以妻子病重為由告假回家，曹操聽聞此事，派了一個使者去華佗家中探望，卻發現華佗的妻子完好無損，并無疾病。
這件事點燃了曹操爆發的導火索，随後不久，曹操就将華佗打入監獄，曹操的親戚謀臣荀彧等人認為華佗醫術蓋世，勸說曹操不要殺華佗，然而曹操就像當年迎娶卞夫人一樣，認定的事絕不改變，決定斬殺華佗，一代神醫就這樣怆然殒命。
史書記載寥寥幾筆，如今的我們已經無從得知華佗為什麼突然不告而别，是因為曹操不能滿足他做官的願望，故而隐退，還是說另有其他原因。
但曹操殺華佗的原因，在演義和正史中均有明确的表述。我們可以來分析一下，這兩種說法到底哪一種更有道理。
演義中華佗為給曹操根治頭風決定開顱手術，曹操認為華佗是要謀害自己，多疑之下把華佗處死。
曹操作為亂世中的領袖，性格多疑也在情理之中，但是華佗作為當時聲明蓋世的神醫，也曾經幫曹操多次緩解病痛，也曾開創過許多全新醫治手法，曹操不太可能因為華佗提出了一種全新的醫治方法，就大開殺戒。
且華佗行醫濟世，醫治過的人數不勝數，就算他曾經給關羽醫治，也不太可能會為了關羽向曹操報仇，是以演義中曹操殺華倫的原因不太能站得住腳。
三國志中給出的原因是，曹操認為“倫能愈此，小人養吾病，欲以自重。”大緻意思是，華佗隻是一個微不足道的小人物，卻想要用治病要脅曹操，使自己升官。
可以看出曹操殺華佗的原因有兩個，一個是華佗隻是一個醫者，是一個小人物，殺了也無足輕重輕重，二是華佗想要挾自己謀私利。結合上文所說的醫者在當時的社會地位以及曹操的性格，似乎确有道理。
對比兩個版本的原因，華佗的身死結局似乎是因為他想要做官，而且還觸犯了曹操的底線，曹操殺死華佗是因為華佗的行為和曹操自己的性格使然。
其實華佗之死，還有另外一個原因。當時的天下四分五裂，曹操為了招攬賢能，雖然幾次釋出不拘一格的招賢令，賢臣能将如雲，但他一直沒能夠推行新政，因為當時的社會弊端不是短時間内就能夠消除的，貿然推行新政，力行改革，不僅達不到效果，還可能引來政權的颠覆。
曹操深知，治世不僅要立德，更要立威。他借殺華佗立威，就是要告訴天下的人，在其位謀其事，倚仗功勞要挾君上隻有自取滅亡。
這樣，等到曹操去世，其子曹丕繼位之時，吏治清明，君臣一心，自然要由衷感歎，自己的父親所做皆明智之舉啊。