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人神之思
劉應珍
記得小時看電視劇，劇中的神騰雲駕霧，上天入地，無所不能，那時候，羨慕極了他們。甚至，有時和小夥伴玩耍時會假裝自己是某某神，小夥伴是另外的某神，或者說神的名字，看誰能壓倒誰。上學後，學習了神話故事，了解到神其實并不存在，隻是人們假想的、用以寄托自己感情的載體。可即使這樣，自己還是會覺得神是存在的，有時也渴望變成神，好像這樣，很多事情就可以得以解決。
《荷馬史詩》展現了封閉時代，人們從自我感覺出發，基于對自然力的無知，産生了對自然力的恐懼、崇拜與敬畏，并把他們幻化成了神靈，以神靈的形象寄托自己的情感，表現對自由的向往。無疑，這就将認識自然與認識自己一體化了。因而，古希臘神話中，人神同形同性，可以說古希臘神話中的人就是完美的人。然而，他們之間也存在着差别——死忙與永恒，同時，神也有七情六欲，他們會遷怒于衆，會轉嫁仇恨、會羨慕仇恨……神是永生的，而人則有生老病死。于是人追求靈魂永恒，這便有了居于凡人與天神中間的英雄，他們追逐理想，渴望超越，一直在走向理想的途中。
《阿喀琉斯的凱旋》（Triumph of Achilles），作者Franz Matsch
史詩中的赫克托爾和阿基琉斯是兩種不同人格的代表，也是兩種不同英雄的代表。阿基琉斯為榮譽、愛情、友情而戰，而赫克托爾為國家、人民、家人而戰。他倆都是史詩中的超凡英雄，他倆都受神的庇護，但命運無情，黃金天秤決定了他倆的勝負。其實，無論輸赢，他倆都是永垂青史的英雄人物。阿基琉斯個人化的唯我獨尊，他的至親、至情、至性更多的提現西方式的個人至上，而赫克托爾的社會化的犧牲精神，他的職責、情感、義務則更多提現東方式的家國至上。
另外，神會庇護人，人會請求神的庇護。在史詩中，衆人各站立場，支援希臘的海神波塞冬，天後赫拉，智慧女神雅典娜；支援特洛伊的太陽神阿波羅、愛與美女神阿芙羅狄忒，以及中立的宙斯。赫克托爾告訴母親，讓她用最美、最寬大、最真愛的袍子獻給雅典娜，殺獻十二頭從未受過刺棍的牛肚，請求把敵人阿基琉斯阻擋回去。其實，神庇護人的實質是利益的糾紛，而人求神則是心靈的寄托。正如我們現如今的祭祀祖先，逢年過節，亦或其它時節的燒香拜佛。
在特洛伊這部電影中，人物形象表現得很鮮明，最令我動容的是赫克托爾和老國王普裡阿摩斯。
《特洛伊》電影海報
赫克托爾愛護城邦的人民，戰争發生時無論男女老少、老弱病殘，都要将其接至城内；愛護自己的戰士，以平等的身份看待他們，他們戰死沙場後接他們回家；智勇雙全、不滿抱怨自己的弟弟，卻又心疼愛護他，在帕裡斯與墨涅拉奧斯決戰欠，他勸告海倫留在帕裡斯身邊，陪伴他，在決戰時，帕裡斯于困境中抱住哥哥的大腿，于是哥哥刺死了墨涅拉奧斯；精細、缜密，深謀遠慮，他反對偷襲希臘聯軍，他認為偷襲會使希臘聯軍重新聯合成為一條戰線；有着一顆仁愛之心，“他太年輕了”，當他殺死阿基琉斯的表弟（書中是朋友，電影中是表弟，很年輕）時，他驚訝、害怕、甚至有點後悔，他并不知道他不是阿基琉斯，他覺得自己将他視為阿基裡斯而殘害了一個年輕的生命；他深情地愛着自己的妻子孩子，預測、設想妻兒的遭遇與苦難（節選），帶妻子去秘密通道，囑咐他破城之後帶着孩子離開。
赫克托爾被阿喀琉斯殺死後，普裡阿摩斯趁夜色來到阿喀琉斯的帳篷裡，他蹲下身子，吻了剛剛殺死他兒子的這雙手，懇求阿喀琉斯将兒子的屍體還給他。他的滿頭白發、充滿期待的眼神、顫抖但堅定的話語，令人動容，在這裡，他不僅作為一個國王，更作為一個父親，為兒子尋求一種尊嚴，展現着他的愛和勇氣，也展現着如山似海、無言深沉的英雄本色。
一千個讀者，有一千個哈姆萊特。或許，每個人對英雄的看法不同，但可以确信的是，他們都以有限的生命去實作永恒的榮譽，都在激勵人們活成自己想要的樣子。祝願我們都能活成自己的英雄，活成更好的自己，最好的自己！
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：劉應珍（宜賓學院）
配圖：方志四川
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