提到諸葛亮，幾乎無人不知無人不曉，他已然成為了智慧的化身。可事實上，真實的諸葛亮并非如此完美，他雖然是一位賢相，但是并沒有人們所認為的那般神乎其神。尤其是在《三國演義》中，諸葛亮被過度神化了。演義中的諸葛亮多智而近妖，不過，這種神化過程并非隻由作者完成，也少不了普羅大衆的共同參與。那麼羅貫中是如何神化諸葛亮的呢？
在曆史中，曹操的才能是十分突出的，他絲毫不比諸葛亮差。但是在演義中，曹操的才能和指揮能力完全不及諸葛亮，同時曹操的仁德也遠比不上劉備。但是事實上，如果我們讀過曹操《述志令》的話，就足以看出他興複漢室的遠大理想不輸劉備。那為何小說與曆史相差這麼大呢？其實很簡單，羅貫中一直貫穿着“尊劉貶曹”的思想在創作。造成這種原因的根本在于劉備和曹操治國理念的差異，劉備向來以仁德為本，而諸葛亮作為劉備陣營的核心成員，神化他也就順理成章了。反觀曹操，他的治國之策就不同于劉備，在治理國家的過程中多了很多嚴厲的刑法，在這一點上就與儒家思想完全背道而馳。以羅貫中的立場來看，他是認可儒家思想的，是以“尊劉貶曹”也就合情合理了。
為了能更生動貼切的神化諸葛亮，羅貫中花費了很大的精力設計情節，其中像“草船借箭”“空城計”，就濃墨重彩的塑造了諸葛亮超凡的智慧。當然，諸葛亮被神化并非羅貫中的一廂情願，如果沒有廣大讀者的參與，恐怕也行不通。大文豪蘇轼就曾親眼目睹了“聞劉玄德敗，颦蹙而有出涕者，聞曹操敗，即喜暢快”這樣的情景。就連朱熹也是站在“尊劉貶曹”的一方，如此一來，“尊劉”必然導緻在某種程度上神化諸葛亮，“貶曹” 則必然也會在一定程度上醜化曹操。
還有很多根據三國而改編創作的戲劇、評書中，曹操向來都是以一個奸雄的形象出現，這也間接的把諸葛亮推到了高不可攀的神壇。甚至由于很多朝代佛教和道教的盛行，一些民間傳說把諸葛亮吹捧的更加的具有神秘色彩，往往把諸葛亮塑造成了得道高人救濟世間的形象。以至于上千年來，很多人把小說、傳說、書評、戲劇中的諸葛亮當成了真正的諸葛亮，他在人們的心目中也就幾乎成為一個高高在上的人物。是以，當有人把曆史上真實的諸葛亮展示出來的時候，往往很多人不願接受，因為褪去諸多虛構的光環之後，二者反差極大。
當我們了解了曆史上三國的正統之争，也就可以了解為何經常有人要替曹操翻案，因為曹操的奸雄形象，也是南宋時期出于現實利益需要而人為塑造的。同樣的，統治者為了給臣民樹立忠誠的典範，就需要塑造一個合适的人物形象，而諸葛亮的忠誠是很少見的，他對蜀漢的忠誠達到了何種地步呢？明知道劉禅是扶不起的阿鬥，而且當時獨攬大權，但他卻依然對這位“草包”皇帝忠心不二，不生異心。這種對君主的極度忠誠是曆代統治者最喜歡看到的，因為這有利于統治。是以，除了小說、戲劇、書評等對諸葛亮的吹捧，再加上統治者的推波助瀾，諸葛亮在人們心目中就更加被神化了！