如李白在《清平調》中寫道：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，楊家之女，有羞花之貌，聞者向往，見者傾心，雖一朝被選，召見入宮，深宮牆院之内，備受寵愛，然而兵戈無情，最終命比紙薄。
常聞妃子嬌柔，難見帝王深情，在古代封建制度之下，愛本就是奢侈之事，君王大權在握，後宮佳麗三千，偏愛或專寵，都實屬不易，還會引來災禍。夫妻恩愛，纏綿悱恻，本是浪漫至極，然天下與私情不可兼得。
千古以來，所謂明君，所謂賢主，哪一個能癡迷情愛？盛世需要美人來點綴，災禍需要豔姬來頂罪，都說自古紅顔多薄命，生的一副好皮囊，是恩賜還是原罪？曆史洪流中，或以佳句贊之，或以污名罵之，羸弱女子，最是無奈，最是不幸。
古代封建社會中，有着嚴密的等級制度，一般而言，女性地位較低，對大多數女子來說，她們的命運坎坷，就連婚姻，也是被包辦和安排，就算是顯赫人家的子女，或是權力頂端的王公貴族家，也難以避免。若身處亂世，更會自身難保，生死不由己。
我們知道，古代有四大美人，楊玉環就是其中之一，憑着羞花之貌，以及與唐玄宗的愛情，聞名于世，雖然集萬千寵愛于一身，在面對政權争奪時，也難得善終，然而關于她的死因，卻仍有着争議。楊玉環為楊玄琰之女，但幼年喪父，隻得在開元十七年，投奔三叔楊玄璬家，寄人籬下。
随着時間推移，成長在優渥環境下的楊玉環，飽讀詩書，品性溫良，習得歌舞樂器，此外，她從小長相嬌憨，慢慢成長之後，更是生出媚态，顯露出傾城之貌，世人見了都要誇贊，有關她美貌的傳言，流于世間。恰逢鹹宜公主出嫁，大設宴席，楊家受邀前往，楊玉環也在其中。宴席上，壽王李瑁見到楊玉環，被其妩媚之姿，嬌美之貌吸引，一見傾心。
李瑁将心事告訴了母親武惠妃，不久後，在武惠妃的請求之下，唐玄宗便将她指配給李瑁，封為壽王妃，二人恩愛有加。幾年過去，武惠妃逝世，她生前很受玄宗喜愛，在她走後，玄宗怅然若失，終日郁悶。這時，有關玉環的傳言，在宮中盛行，有人向玄宗說起玉環，直言其美若天仙，儀态萬千。
随後，宮中宣召楊玉環，開元二十八年，用給窦太後誦經祈福的借口，玄宗命玉環出家，道号“太真”。數年過後，待世人忘卻她時，又将她接入宮中，立為貴妃，此時後位空懸，貴妃受最高朝奉禮拜。
楊貴妃深得玄宗寵愛，萬事哄之任之，玉環被打動，伴在君王側，琴瑟和鳴。關于他們的愛情故事，流傳于後世，“一騎紅塵妃子笑”便是其中之一。楊家因為玉環的受寵，也紛紛加官進爵，備受尊重，進而越發驕縱，她的堂兄楊國忠，最是蠻橫。
玄宗沉迷于玉環的美貌，然而此時朝中暗潮洶湧，風雲驟變，安祿山借着反楊國忠的名義，起兵叛亂，直驅京城，史稱安史之亂。失勢的玄宗，隻得帶上楊貴妃出逃。途經馬嵬驿時，禁軍又掀起兵變，以陳玄禮為首，要求玄宗以江山為重，處死奸臣楊國忠。
他們認為貴妃為紅顔禍水，蠱惑君心，使得天下大亂，理應一并賜死。生死面前，玄宗為求自保，最終賜給貴妃白绫，令其自缢佛堂，貴妃的一生，就此以悲劇收尾。雖《舊唐書》中如是，但專家發現，史書中沒有對貴妃死因的具體描寫，反而在文人的詩句中，找到了蛛絲馬迹。
史學家表示，古詩一定程度上便是曆史的縮影，可以從中考究真相，在《哀江頭》中，“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得”，在《過馬嵬》和《過馬嵬二首》中，也有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”的描寫，都無一不用了“血”的描寫，衆所周知，自缢并不會留下血迹，而詩中種種，暗示了貴妃真實的死因，便是死于亂軍刀下，屍骨難尋。
昔日的美人，雖有閉月羞花之貌，卻受叛軍逼迫，倉皇出逃，在途中，又受夫妻背叛，難敵兵刃，血染馬嵬，含恨而終，甚至都無法留得全屍，如此凄慘的下場，哪怕是公正嚴明的史書，也不忍心記載，将真相公之于衆。隻留下她美好的形象，豔絕于世，因愛赴死，讓後人心心念念的，都隻關于她的美麗和無悔。
曆史既是過往，時間永遠向前流動，往事塵封于史冊，後人隻能通過書籍來了解，感受千年文化璀璨的同時，也明白封建社會的糟粕，從中借鑒經驗。古人同樣擁有純真的感情，在曆史潮流中永不褪色，但無奈亂世之中，保全自己都是難事，又如何追求幸福？生活在和平年代的我們，更應該珍惜當下的生活。