日本人的山嶽信仰認為富士山是聖地，群眾不能随便進入。有山嶽信仰的人士會在每年農曆6月1日主持開山的宗教儀式，儀式過後，一般群眾才能上山。如果群眾在開山時期外偷偷入山，可能會被天狗攻擊。
對古代的日本人而言，富士山是恐怖的火山，富士山爆發會造成災難。是以古代人把富士山當成神山，形成了山嶽信仰。
山嶽信仰就是拜山神的信仰。拜山神的最直接的方法就是爬山，到山上對山表達敬意。日本人把這種用爬山表達對山的敬意的行為叫作“登拜”。
壹
日本人的山嶽信仰
在富士山的登山傳說中，聖德太子和修驗道之祖役小角都爬過富士山。不過這都是傳說，而且是帶了宗教神話色彩的傳說。
由于古時候的日本人覺得富士山很恐怖，是以敢爬富士山的人要相當有信心。古代人的信心主要來源是宗教，是以早期去爬富士山的人是山嶽信仰的修驗者（修驗道的信徒被稱為“修驗者”或者“山伏”）。對修驗者而言，爬富士山不但可以拜神，也算是一種修行。由于山伏平常就習慣跋山涉水，是以能爬到富士山頂也不奇怪。
修驗者
平安時代的史書《本朝世紀》中，有提到末代上 人爬過很多次富士山。末代上人就是山嶽信仰的修驗者。不論《本朝世紀》的内容是否真實，至少對平安時代的人而言，富士山是修驗者會去爬的山。
爬山爬久了之後，有些人為了讓自己下次登山時能輕松一點，就會想出比較好走的路線，或是設法排除路途上的障礙。結果富士山就出現了許多登山的道路。
随着登山經驗的累積以及登山道沿途環境的改善，登山的難度就漸漸變低，低到一般百姓也可能攀登。不過古代的交通不友善，從家裡出發到富士山要花很多時間。再加上商業和服務業不發達，長途旅行的食物和裝備完全要自己從家裡帶，對群眾而言是相當大的負擔，是以不是每個人都有能力去爬富士山。
貳
“富士講”：解決爬富士山的經濟問題
為了解決登拜富士山的經濟問題，就有群眾成立了“富士講”。
日本的“講”就是互助會，互助會的成員叫“講員”。“富士講”就是富士山的登山互助會，讓想要爬富士山的人共同集資，減輕大家的負擔，然後讓大家輪流爬富士山。
這種“講”的互助會是日本庶民生活的傳統文化之一。以前日本人去拜伊勢神宮時，也會通過“伊勢講”來集資。 1960年代中期，日本出現了不少利用拉會員賺錢的詐騙犯罪，這種犯罪形态俗稱“ねずみ講”（老鼠講）。
“富士講”大約是江戶時代開始出現的。有傳說指出最先開辦“富士講”的人是長谷川角行，長谷川角行就是山伏。
用現代日本的經濟感覺來打比喻的話，假設某個富士講的成員有100人，每個人每個月繳1000日元（約56元）給富士講。一年下來，富士講就有120萬日元（約6.7萬元）的經費。如果“富士講”一年讓10個人去爬富士山的話，每個人就有12萬日元的路費，算是可以安心旅行的數字。
這100個人在10年間一定可以爬一次富士山。
假設自己每個月存1000日元的話，10年後也一樣可以存12萬日元。雖然自己存錢和參加富士講的費用一樣，不過對非常想要登拜富士山的人而言，加入富士講會比較輕松。因為大家可以交換經驗，旅行的時候也有同伴，可以互相照應，旅行的效率也會比較好。
叁
江戶時代女性不能爬，明治時代開放女性登山
"富士講"出現後，江戶群眾就開始流行爬富士山。
到了江戶後期，日本幕府的财政狀況惡劣，群眾生活相當不安，富士講就成為讓群眾安心互助的組織，最後發展成新宗教。當時的江戶還流行“江戶八百八講，講中八萬人”這樣的話。八百八和八萬不是真實的數字，而是描述"富士講的"流行盛況。
雖然江戶時代的庶民開始流行爬富士山，不過富士山不是随時可以去爬的山。
一般群眾隻能在農曆6月1日到7月20日之間才能爬富士山。其他的時段隻有山伏和僧侶才能入山。這是因為當時的山嶽信仰認為富士山是聖地，群眾不能随便進入。山嶽信仰的人士會在每年農曆6月1日主持開山的宗教儀式，儀式過後，一般群眾才能上山。如果群眾在開山時期外偷偷入山，可能會被天狗攻擊。
另外，日本山嶽信仰和修驗道的淵源很深，修驗道的修行地點會禁止女性出入，是以江戶時代以及更早的時期，女性不能爬富士山。
到了明治時代，佛教失去特權，佛教旗下的修驗道的影響力也變弱，結果富士山就開放女性登山。由于明治時代把曆法改成西洋曆法，是以富士山的開山儀式也改成陽曆的7月初。一般群眾通常會選7月和8月爬富士山。
古代的群眾爬富士冢，并不是為了滿足登山的欲望。富士冢隻是一座小的假山，是以爬富士冢也不會有登山的感覺。富士冢真正的意義，是讓富士信仰的群眾可以在自己家附近朝聖。
肆
富士山不是想爬就能爬，于是出現了富士冢
山伏
在江戶時代之前，一般日本人對富士山的印象不是觀光景點，而是恐怖的大自然。當時隻有可以和山神溝通的僧侶和山伏才能入山。江戶時代，“富士講”開始流行後，一般百姓才有機會爬富士山。
由于古時候的交通環境惡劣，是以爬富士山不是休閑娛樂，而是宗教朝聖。江戶時代的人認為去爬富士山朝聖，可以帶來好運。
不過就算參加富士講，也不是每個人都能爬富士山。富士山是山嶽信仰的聖地，山嶽信仰不能接觸女人，是以以前的女人不能進入富士山二合目以上的區域。另外，老人、身障人士、小孩因為身體能力不如一般成年人，是以也沒有辦法爬富士山。
一般男性就算參加富士講，也未必能立刻爬富士山。因為富士講的會員很多，是以往往要等好幾年才有機會去爬富士山。
富士山8合目附近
為了讓等不及的人可以體驗爬富士山的感覺，于是就有人自己造了模拟富士山。如果自己的村子裡有模拟的富士山，等不及的男性，或是老人、女性、身障人士、小孩就可以體驗爬富士山朝聖的感覺。這種模拟富士山就是富士冢。
中文的“冢”的意思是墳墓。日文的“冢”在某些場合雖然有墳墓的意思，不過土堆或隆起的地形也可以叫“冢”。例如一裡冢、三裡冢等，都是指土堆，和墳墓無關。
富士冢的意思是模拟富士山的小山，就是迷你的富士山模型，外觀就像是有錢人家院子的假山。這裡的“冢”的意思就是隆起的地形，和墳墓完全無關。
隻要有山的形狀，然後富士講或淺間信仰的人覺得可以把這座“山”當成富士山的迷你分身的話，這種小山就可以叫富士冢。
雖然富士冢是富士山的迷你模型，不過這個迷你模型重制的重點不是“形”，而是“質”。
富士講的會員在制作富士冢時，會比照真的富士山，設登山道和淺間大社。
這種富士山的熔岩石塊，是以前富士講的人實際爬了富士山後帶回來的石頭。
以前的交通不發達，從富士山上搬石頭回江戶非常辛苦。但是對富士講的會員而言，富士山的熔岩石塊就是富士山的一部分。用富士山的一部分來制作富士冢，氣氛當然會不一樣。當群眾爬到富士冢的頂端，看到本社，又看到真正的富士山熔岩石塊，就會有朝聖的感覺。
富士山八合目左右有個烏帽子岩。傳說中，長谷川角行爬富士山時，曾經在烏帽子岩的地方絕食修行。在富士講會員的眼中，長谷川角行是開創富士講的人。是以在富士冢上設烏帽子岩，可以讓富士冢更像富士山。
富士冢的小禦嶽就是迷你版的富士山吉田口五合目的小禦嶽神社。
是以富士冢重制的不是富士山自然的景觀，而是重制富士山信仰的要素。是以富士冢上面會有設迷你的淺間大社、迷你烏帽子岩、迷你小禦嶽等，甚至還會有真的富士山熔岩石。
由于山嶽信仰把富士冢當成富士山的分身，是以六月或七月，神職人員和地方代表會在當地的富士冢舉行開山儀式。
江戶時代，很多富士講都有集資建設富士冢，各個富士講之間有時候會有交流活動，是以富士講的會員就有機會拜其他富士講的富士冢。這種感覺就像是喜歡拜神社的人，在看到别的神社時也會想進去拜一下。
到了明治時代，這種巡回朝聖活動發展到極緻，富士講的成員會找七個有名的富士冢巡回朝聖。這種感覺就像是日本人在新年時去拜七福神一樣。其實巡回參拜七個富士冢的活動，很有可能就是受到拜七福神活動的影響。
不過關東大震災和太平洋戰争造成東京的人口流動，很多富士講解散，不少富士冢遭到破壞。是以富士冢巡回朝聖沒有普及，隻能算是比較偏門的信仰活動。