春秋時期孫武是一名隐士，在隐居時，已經寫成了《孫子兵法》；伍子胥知道這位厲害的人物，對強盛吳國非常重要，就向阖闾七次推薦孫子；就像三國時期司馬徽和徐庶向蜀漢劉備推薦諸葛亮那樣。
孫武帶着所著的兵法來見吳王，阖闾贊歎不已，任命孫武為吳将；常常與軍師探讨各種各樣的軍事及政治問題，然後這位大師開始在曆史上大放光彩。
吳王阖（hé）闾（lǘ）九年，吳軍采取”因糧于敵”的政策，吃了楚人的食物而繼續追趕；經過五次大戰，隻用了十幾天工夫，就攻入了楚都郢（yǐng）。
公元前494年，越王勾踐進攻吳國；孫武在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗；接連吃了幾次敗仗後，勾踐隻得向吳王夫差屈辱求和。
《孫子兵法》非常精彩，6075字，道盡了博弈的精華；孫子也非常灑脫，有機會做事就做事，不能做事就算了，就不玩了，退而再隐居。
簡要介紹下這位曆史老人的一些思想精華：
1.故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近
故能而示之不能：有能力卻裝作沒有能力，明明很有才華，明明非常擅長卻裝作平庸無能之輩。
用而示之不用：有用卻裝作沒用。莊子也強調：無用之用；桂可食，故伐之；漆可用，故割之；人皆知有用之用，卻不知無用之用也。太有用了，未必是好事兒，這句話值得思索。
近而示之遠，遠而示之近：明明"近在眼前"卻顯示"遠在天邊"，明明在很遙遠地方,卻假裝已經到了面前,讓敵人無從判斷虛實。
2.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓（náo）之，卑而驕之，逸（yì）而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意
利而誘之：以利益誘惑對方；這個“利”可能是地位，可能是财，也可能是虛名；看對方具體需要什麼。
亂而取之：趁着敵軍混亂而抓住時機，一招緻勝，戰勝對手。
實而備之：敵人力量充實，就要防備它，先把自己隐藏起來。
強而避之：敵人強大就避開他。
怒而撓之：敵将易怒就激怒他；這點也告訴我們自己不要輕易發怒，因為一發怒就亂了陣腳，發怒和喝醉酒是一樣的，行為語言都是不理智的，事後都會後悔。
卑而驕之：故意表現卑下而迷惑敵人，使其驕傲輕戰。
逸而勞之：敵人體力充沛，就設法使其疲憊；搞點事情讓他們做。
《曹刿（guì）論戰》中也有寫道：一鼓作氣，再而衰，三而竭（jié）；彼竭我盈，故克之。
親而離之：敵人團結就設法離間它。
攻其無備，出其不意：進攻敵人沒有準備的地方，出擊敵人毫無意料的地方。
3.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況于無算乎
夫未戰而廟算勝者，得算多也：未開戰之前就能預料取勝的，是因為它取勝的條件較多。
未戰而廟算不勝者，得算少也：未開戰而估計取勝把握小，是因為它取勝的條件較少。
多算勝，少算不勝，而況于無算乎：戰略策劃周密就有可能取勝，戰略策劃不周密就不可能取勝，更何況根本不做謀劃呢？
4.道者，令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民不畏危也
道者，令民與上同意者也：“道”就是使百姓與上司同心同德，上下一心，步調一緻。
故可與之死，可與之生，民不畏危也：這樣群眾就與國君同生共死，而不害怕任何危險的情形。
孫武五十多歲的時候，至交好友伍子胥因被夫差懷疑謀反，而賜劍自殺；他不再為吳國的對外戰争謀劃出力，轉而隐居鄉間，修訂兵法著作。
明代呂天成《曲品校錄.能品》：孫子十三篇，興吳，吳幾霸矣；功成身隐，蓋不欲為胥（xū）江之怒濤耳。
從退隐到壽終，孫武一直沒有離開吳國，壽終正寝，葬于吳都郊外。
東漢袁康《越絕書·記吳·地傳》：今江蘇省蘇州市相城區巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十裡。