我們都知道，舜是中國曆史上第一個通過禅讓得到帝位的明君，憑借他的孝道和才能，被曆代文人志士所贊揚。
其實早在戰國時期，堯舜禅讓的故事剛剛流行起來的時候，就有不少人發出過質疑。
比如荀子認為，堯舜禅讓，很有可能是孟子瞎編出來的謊話，為的是宣揚他自己人性本善的學說。
韓非子更是直接開罵，“舜逼堯，禹逼舜”，覺得當皇帝的肯定要有點手段，禅讓嗎？不存在的。大機率是以下犯上，謀權奪位。
但有一本史書，足以讓我們心裡咯噔一下。
這本書的名字叫作《竹書紀年》，那這本書裡是怎麼評價堯舜禅讓這件事的呢？
“舜囚堯于平陽，取之帝位。”“舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。”
意思就是說，舜之是以得到了皇位，不是因為什麼德才出衆，受人舉薦，而是因為他把當時的堯帝囚禁在了平陽，并用暴力的手段，取代了他的帝位。
并且，為了鞏固自己的統治，舜還控制住了堯的親生兒子丹朱，讓這對父子倆不能相見。
退一步講，就算《竹書紀年》裡的記載也不盡真實，但舜也絕對不是用“大好人”或“大孝子”三個字就能概括得了的。
我們今天，就來講講舜的成長曆程，重新解讀他的人物B面——這位自古有名的大賢君，以孝道仁德著稱，但掩蓋不住他也是個有謀略、有膽識的大政治家。
1.大智若愚，逆襲之路
事情要從舜的小時候開始講起。
舜的童年有一段灰姑娘一樣的經曆。他的母親早早地去世了，父親叫作瞽叟，也就是瞎老頭兒的意思。
他不光瞎，腦袋也有點老糊塗，給舜找了個惡毒又小氣的後媽，還跟後媽生了一個兒子，叫作象。
咱們也不知道舜的親爹到底是怎麼想的，成天就想怎麼弄死兒子舜。
有一次，瞽叟想了個主意，讓舜去修糧倉的屋頂。舜剛一爬上去，瞽叟就在房子下面點了一把火。
舜想這怎麼辦呢，正好回頭看到自己的鬥笠，于是兩手拿着鬥笠，張開雙臂，縱身一跳，身體就像坐了滑翔機，顫顫悠悠地落到地上，啥事兒也沒有。
舜
又有一次，瞽叟讓他去鑿井。這次舜長了個心眼，他一邊挖井，一邊趕緊在井的側邊，又挖了一個一人寬的小洞。
果然，父親又來作妖了，他帶着舜的弟弟象，一個勁地往井裡扔石頭、填沙。
幸好舜早有準備，一翻身，躲在他剛挖好的小洞裡，等這兩個人鬧夠了，拍拍屁股，回去繼續孝敬父母，愛護幼弟。
即便已經發生了這樣喪心病狂的事情，舜仍然沒有絲毫怨恨，沒有說斷絕父子關系，也沒有說以牙還牙，以暴制暴，而是以德服人，更加恭敬地侍奉父母，把儒家的孝和仁，發揮到了極緻。
父親迫害舜的事情到底是不是真的？更大的可能，還是後來的百姓，因為敬重這位傳說中禅讓上位的舜帝，編出的民間故事。
不管是民間故事也好，真實的曆史也罷，總之，據《史記》裡記載，這些個家長裡短的“醜事”，街坊鄰居知道，鄉親父老知道，連堯的文武百官都知道。
恰好這個時候，堯覺得自己的兒子不成器，也想重新找個接班人。就這樣，和堯八竿子打不着的舜，就這樣插足了堯的生活。堯頭腦一熱，女兒和王位，都給了舜。
堯退居二線，在背後默默地看着他的好女婿統治了二十八年，做舜背後的男人。
二十八年後，堯去世，舜把位子又讓給了堯的大兒子丹朱，自己默默地回家種地。
可是這時，全天下已經歸順了舜，沒有人把丹朱看在眼裡，舜在衆人的擁護下，繼續稱王。
但也是《竹書紀年》所說的，舜囚禁了堯二十八年，堂而皇之地取代了他的帝位，并且控制住了堯的兒子丹朱，使父子二人再也沒有機會相遇，永無翻身之日。
2 舜的政治手段：人不狠，站不穩
舜在他的政治生涯早期，主要做了這麼三件事。我們可以總結成九個大字：立親信，排異己，殺能人。
我們先從立親信開始講起。《史記》裡面記載，舜在獲得了堯的信任之後，曾經推舉了“八恺”“八元”，來輔佐自己的事業。
這“八恺”“八元”是何方神聖？舜又是怎麼從全國那麼多能人裡面，選出這麼十六個人的呢？
如果我們細細推敲這十六個人的身世，就會發現，舜做的這個決定，可真是手段高明。
“八恺”，實際上就是高陽氏的八個後代，而“八元”，是高辛氏的八個後代。
按舜自己的話來講，這十六個人所統領的族群，家風厚道，樂于助人，哪怕在民間，呼聲也很高。堯在位的時候，沒有讓他們幾個做官，那是堯的失職。
但是他舜，慧眼識人，不拘一格，願意讓這十六個人來到朝中，貢獻他們的光和熱。
雖然舜是個沒有萬貫家财，也沒有身世背景的窮小子，但是往上數六代，舜的祖上卻有着響當當的名号，那就是上古部落聯盟的首領，颛顼。
《史記》記載，這高陽氏正是颛顼的國号。
表面上，舜是舉薦了賢能，但實際上，推舉這颛顼後人的“八恺”,一方面強調了自己也繼承着上古帝王的血脈，即便當上新的統治者，也是名正言順。
另一方面，把這些八竿子打不着的親戚，都籠絡到自己麾下。
“八元”的身世，更是細思極恐。史料記載，高辛氏是帝喾的國号。而這帝喾，不是别人，正是堯的親生父親！而且，“八恺”“八元”雖是一起舉薦，但職責卻全然不同。
舜讓自己的遠房親戚們，掌管着國家的土地，給他們權力，讓他們制定着方方面面的制度和政策；
把堯的同胞兄弟姐妹，發派到全國各處，美其名曰“使布教于四方”，讓他們傳誦自己的美德去。
舜的政治手段如此高明，既鞏固了自己在朝中的地位，又打着為國為民的旗号，把堯的親信全部派到外地，漸漸讓堯陷于孤立無援的境地。
舜鋪平道路做的第二件事，就是排異己。
舜不止推舉了十六個人來幫他處理國事，還将四個人驅逐到了邊疆，來抵禦外來侵略。這幾個人分别是渾沌、窮奇、梼杌和饕餮。
這四個名字，上古兇獸，渾沌不分是非，窮奇不辨善惡，梼杌頑固不化，饕餮貪婪殘忍。
如果我們接受了這四個人是大壞蛋的設定，那舜制服了他們，确實是個好大王。但是關鍵在于，這四個人，可不是毫無身份背景的。
分不清是非好壞的混沌和窮奇，分别是黃帝和黃帝兒子少昊的後代。梼杌是颛顼的後人，饕餮則是炎帝後代的遠親。
遊戲設定“上古四兇”
我們可以想象這樣一幅場景，當舜代替堯成為了新的首領。老一輩有威望的臣子，站出來痛斥他的行為，舜就說人家老眼昏花，失去了辨識是非的能力。
年輕一點有膽識的臣子，站出來想要奪回政權，舜就罵人家背信棄義，發展邪惡勢力。
而當舜大力扶持的同族人中，若也有那不識好歹的敢站起來，那當然就是頑固不化，朽木不可雕了。
對付這些不聽話的人，最好的辦法是什麼？不是趕盡殺絕，隻有暴君才這麼幹。
最好的方法，是借着流放的名義，讓他們到最艱苦最危險的地方去，讓他們自生自滅，還能順便彰顯自己的正義和大度。
當然，我們現在沒有充分的證據，證明這場驅逐，實際上是欲加之罪，何患無辭。
不過，舜還有另外一件事，做得也挺缺德。這件大事，直接就讓本來不那麼可信的禅讓，更加漏洞百出，疑點重重。
3 無言的證詞——童話裡都是騙人的
講到禅讓，除了堯和舜，還有一個不得不提的人，那就是禹。
而提到禹，就不得不提禹的父親——鲧，也不得不提到舜在上位之後，做過的一件大事：殺能人。
早在堯和舜的相遇之前，堯就在糾結：退休後到底把位子讓給誰呢？按道理，應該是讓兒子丹朱繼承。但堯覺得丹朱的性格有點頑劣，不太适合統治天下。
堯就去問他的大臣讙兜。讙兜說，那就讓共工來吧，共工這個人擅長拉攏人心，功績也人人都知道，他來統治百姓，别人肯定沒什麼意見。
堯想了想，覺得共工這個人話太多，言多必失，還是算了吧。
治水
他又去問山神，說有沒有什麼能人推薦，最好能把現在泛濫的洪水也一起給治了。東西南北四方山神，都說鲧可以。
堯又覺得鲧的社會背景不太好，據說身上背着幾條人命，還背叛過自己的家族。後來在四方山神的勸說下，才勉強答應讓鲧來試着治治洪水。結果，治了九年，屁用沒有。
讙兜、共工、鲧，堯在位時，這三個人好歹也是朝中有能力，有威望的人。
但舜上位之後，立刻就向堯進言，說讙兜和共工狼狽為奸，荒淫殘暴，把他們兩個人分别流放，一個去了領土的最北邊，一個去了最南邊。
鲧就更委屈了，雖然身份背景不太好，但在幹活的時候也算任勞任怨、遵紀守法。
論過失，他也不過隻是個治水無功，卻被殘忍地殺死在了羽山腳下，他的族人也被遷往東方荒野，成為東夷人。
我們大多數人知道的，是舜後來将王位禅讓給了治水有功的大禹。但問題在于，對于禹來說，舜既是他的頂頭上司，同樣，也是他間接的殺父仇人。
如果說堯将王位禅讓給舜，尚且還有可信的地方。
但要是說，舜能毫無顧慮地把王位禅讓給這個與他有着深仇大恨的禹？禹又能心平氣和、感恩戴德地接受舜的禅讓？原始社會真的有那麼美好嗎？
20世紀末的時候，國家主持開展了一次夏商周斷代工程，考古學家們發掘研究了大量的古代遺址和墓葬。
其中就有一處陶寺遺址，被學術界普遍認可，認為是堯的都城。而這深埋在泥土裡的殘垣斷壁，恰恰揭露了一場上古時期殘酷的鬥争。
陶寺遺址
新的城牆打破舊的城牆，新的宗廟掩蓋舊的宗廟。考古學家們還在一條灰溝裡，發現了5層人頭骨，且頭骨上大多有鈍器留下的傷痕；
被肢解了的人骨多達40-50人，大多是青壯年男性。
一同出土的，甚至還有一具完整的女人骨架，脖子被折斷，陰道裡被插進了一隻牛角……
雖然考古的發現，也不能明确說明，就是舜發動戰争奪取了王位。
但這些觸目驚心的證據，至少證明着，曾有一股新的勢力，在堯所統領的這片土地上，用暴力殘忍的手段，切斷了陶寺中期以前的文化。
這也證明了，那個遙遠的上古時代，也許存在過禮讓和友愛，但也存在着殺戮和暴行，那絕對不是像儒家宣揚的那樣，是個童話般的國度。
編輯|涼山
排版|涼山