水泊梁山，曾經是一個美好的夢想。
被逼無奈落草為寇的也好，天生一副俠義心腸的也好，打小就仰慕江湖俠士的也好，出身草莽以打家劫舍為生的也好。108位好漢在梁山上相聚，為的無非就是保命，順帶着大口喝酒大碗吃肉，過上夢寐以求的生活。
但有人的地方，就有江湖。
有江湖的地方，就需要建立秩序。
從宋江在聚義廳前排座次的時候開始，就有人已經看到了今後的結局。
這個人，就是“入雲龍”公孫勝。
《水浒傳》的原型，是在史書中隻有寥寥數語的宋江起義。
北宋宣和年間，朝廷昏聩腐敗，以宋江為首的三十六人率領一支起義軍“橫行河朔，轉掠十郡，官兵莫敢撄其鋒”，“又犯京東，江北，入楚、海州界”。本來隻是北宋無數起義軍中平凡的一支，卻在千百年來演變成了一段家喻戶曉的傳奇故事。
小時候看《水浒傳》電視劇，當真以為梁山好漢是因為不滿朝廷昏庸，憤然起義的大英雄。長大後再讀，才知其中字字句句，為的俱是私利。
權力的争鬥，利益的沖突，在這一幹最不應該有深沉心機的好漢身上展現得淋漓盡緻。初讀《水浒傳》原著，會給人一種暈乎乎的感覺，自己曾經熟悉的英雄好漢，怎麼在書裡卻好似全然變了一副面孔？這幫打家劫舍的強盜，為啥會被尊為“好漢”？
直到看到公孫勝，才算勉強找回了一點熟悉的味道。
要我說，公孫勝絕對是梁山上最符合曆史裡“宋江起義軍”形象的人。縱觀全書，唯獨一件事情是他主動做的，那就是“智取生辰綱”。
公孫勝撺掇晁蓋搶蔡京的東西，用的借口是“這北京生辰綱是不義之财，取之何礙”。晁蓋顯然也是幹慣了打家劫舍勾當的，很愉快地就接受了這個建議。
公孫勝是個道士，他的人生追求本應當是長生大道，為何跟一群土匪混在一起？
或許，公孫勝入夥的目的，本來是為了幫梁山衆人“成就大事”的。
我們知道，曆史故事裡總會有個神出鬼沒的隐士形象，比如朱元璋手下的劉伯溫，朱棣身後的道衍和尚，乃至于戰國時期的蘇秦和張儀。這些人出世，都胸懷濟世安民之志，絕非為追求榮華富貴而來。
是以，公孫勝上梁山，也就有了更強的目的性：他要的，就是借助梁山的力量，推翻昏庸的朝廷。
隻不過，公孫勝看好的人不是宋江，而是晁蓋。
宋江入夥後，衆位好漢要重新排座次，晁蓋第一，宋江第二，吳用第三，公孫勝第四。
其他好漢的座次，晁蓋提議以功勞來确定，宋江卻否決了。
宋江建議道：
“休要按功勞分高下，梁山原先的頭領去左邊主位坐，新到頭領去右邊客位坐，待日後出力多少，再做定奪。”
這樣的分法，名義上是為了公平，背地裡，卻把梁山的頭領們旗幟鮮明地分成了兩派：晁蓋手下的舊頭領，和宋江帶來的新頭領。
兩撥人之間的沖突，一觸即發。
而從兩邊人數和實力的差距上，也能看出，宋江一派明顯占了上風，日後的梁山必定是以宋江為主導的。
而宋江是個什麼人？
雖然他廣交江湖好友，人人稱贊仁義，但在被逼落草之前，他可從未跟他那些江湖朋友提過，自己也想過江湖生活！
本質上，宋江對江湖人士有點“葉公好龍”的意思，表面上很親切，但你要真讓他去當個賊寇，他是絕對不幹的，所謂僞君子是也。
直到怒殺閻婆惜，事情已成定局，無奈奔赴梁山的時候，他在心裡已經暗暗下定了決心。
招安，是他一定要做到的事。
但公孫勝的目标顯然不可能是招安。看明白大勢之後，他就潇灑轉身，放棄了梁山，以思念家中老母為借口，飄然離去了。
同為梁山上的智囊型人物，吳用卻一直忠于宋江。雖然與晁蓋早就相識，但吳用也早已意識到，晁蓋是鬥不過宋江的。
宋江的到來，反而激發了吳用的野心。吳用也是個文人，《水浒傳》中說他“似秀才打扮”，已經暗示了吳用的志向，其實與宋江相仿。
他也曾有過考取科舉的打算，隻是未能如願以償。而在宋江上梁山之後，吳用再次看到了機會。
一個以梁山為跳闆，入朝為官的機會。
故事的結局我們都已經知道了，接受招安之後，梁山被改編為趙宋王朝的軍隊，連年的戰事，弄得一百零八條好漢最後隻剩下了二十七個人。最終宋江被毒死，吳用、花榮也在宋江墳前自缢身亡。
明明是一個“武人”起義的故事，卻被一群“文人”掌控了方向。從宋江上山的那一刻開始，梁山就注定會失敗，好漢們注定不會有好結局。
公孫勝早早地看出來了，是以飄然遠去，自去做他的方外之人，遠離紅塵。吳用卻直到死到臨頭才明白，但又無計可施，隻得窩窩囊囊地自殺了。
小時候我們看《水浒傳》，看的是大口吃肉大碗喝酒的好漢豪氣，其中帶着點對“江湖”的憧憬。長大了再看，才知道原來山不是山，水也不是水，“聚義”隻是一個虛無缥缈的幻影，主事人的利益才是梁山前進的最根本方向。
梁山好漢之間的“義氣”，也根本不是什麼同生共死的真情，而是由無數個小團體所組成的利益共同體。僅有的兩個赤城之人，一個是魯智深，另一個竟是那個沒腦子的李逵。