封建社會，能顯于史書的曆史人物，或才智過人，或罪惡滔天，或身份尊貴，或功績彪炳。對照以上幾類，因為早逝改變曆史程序的人很多，帝王有北周武帝宇文邕，臨死前已經統一北方，下一步就是揮軍平定天下，奈何英年早逝，年僅三十六歲。
另外一位就是題主所說的後周世宗柴榮，十年拓天下，十年養百姓，十年緻太平。奈何僅在位六年，在征伐遼國之後沒多久就去世了，史載他在位時期：整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅，使後周政治清明、百姓富庶，中原開始複蘇。他又南征北戰，西敗後蜀，奪取秦、鳳、成、階4州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州；北破契丹，連克二州三關。也是在平定天下之前去世，年僅三十九歲。
而文臣武将中因為英年早逝就改變曆史程序的非霍去病莫屬，本就是皇親國戚，自幼長于宮中，在漢武帝和舅舅衛青的教授下學習兵法。元朔六年（前123年），即率領800骁騎深入敵境數百裡，把匈奴兵殺得四散逃竄。
此後更是在漠南漠北之中，大破匈奴，封狼居胥。元狩六年，霍去病因病去世，年僅23歲。如若不是英年早逝，中國國土或許還要向北擴張，是以知乎說的：“有些人一出生就是為完成某個使命“，我深以為然。
他們都是因為英年早逝改變曆史程序的英雄人物，但都不是我這篇文章的主角，我今天準備寫寫因為英年早逝改變曆史程序的儲君。
秦-公子扶蘇
前210年，秦始皇病逝于沙丘，胡亥趙高假傳遺诏，逼死了扶蘇和蒙恬，從此帝國因為胡亥和趙高的倒行逆施，迅速崩塌，三年而亡。扶蘇如若不死，以自身性格才情來看，可以最大限度的施行仁政，減少法家的嚴刑峻法，減輕百姓徭役，崇尚節儉。
停止煉丹求仙，巡遊四海。幾乎可以改善始皇帝後期所有的弊政與暴政，再現漢武帝後昭宣二主休養生息，國家中興的局面。也就沒有陳勝吳廣大澤鄉起義了，其他貴族也不會冒險對抗強大的秦王朝，什麼“王侯将相甯有種乎“，”比可取而代之”、“大丈夫當如世“這些響亮口号要晚出現幾百年，或者意思相近，但是完全不同的口号。貴族政治還會更久，農民起義 可能很晚才會出現。
扶蘇自殺，改變了曆史程序，無疑。
漢-衛太子劉據
作為漢武帝和衛子夫的愛子，母親寵冠後宮，自己地位也穩如泰山，但随着漢武帝晚年猜忌戀權，不再相信任何人，父子倆僅僅因為江充的幾句讒言就反目了，之後劉據自殺，年僅三十七。本來作為帝國當之無愧的儲君，也有一定的執政能力，但是因為饞臣被殺，實為憾事，史載其：為政寬厚，屢屢平反冤案，深得民心。
或許之後他繼位，輕徭薄賦開創盛世，比昭宣中興更強也不一定，而且其子，史皇孫劉進不一定會立宣帝為儲君，也就沒有元成二帝的誤國，導緻外戚專權，西漢作為大一統朝代大機率更長。
南梁-昭明太子蕭統
他為父親梁武帝起兵過程中誕生，而且從小通曉《孝經》大義，天監八年更是當衆講此書。
《梁書.卷八 列傳第二》亦有所記載：
太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恒思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，于壽安殿講《孝經》，盡通大義。
還具備是非明斷之心，十二歲觀看審案就懂得分析對錯，知道犯人情有可原後就對其從輕發落。
而且自身文學素養深厚，有文選一書傳世，聰明仁義有文學素養，這是什麼神仙太子，是以他具備一切明君的素養，隻是因為後來和父親梁武帝蕭衍因為母親之死有嫌隙，導緻在中大通三年（531）年落水後抑郁而終，子孫均比較争氣，蕭統一脈，除了之後有子孫建國，而且在終唐一朝就有數人官至宰相。成為蘭陵蕭氏中最強的一個分支。
昭明太子蕭統，三十一年人生中光輝燦爛，繼位很可能改變南北朝格局，及至于統一天下，上行下效，南梁文化或比趙宋更加輝煌。
明-懿文太子朱标
他是朱元璋的嫡長子，深受其父寵愛，從小深受宋濂等大儒影響，養成了和其父截然不同的兩種性格。晚年的朱元璋多疑猜忌，大殺功臣，他不贊成父親的一些政治舉措，和其父争鋒相對，内心苦悶。加上感染風寒，于洪武二十五年(1392年)病逝，年僅四十二，葬孝陵東側，即明東陵，谥"懿文太子"。
如果他繼位以仁義治國，勢必可以四海歸心，壓制朱棣等一批野心藩王他的性格才情，可以說靖難之役大機率不會發生，因為其早死改變曆史程序也毋庸置疑。
以上，是我對他們的看法，也是個人認為比較惋惜的曆史人物。其實每一個曆史人物隻要深入研究，都會發現其閃光點，如果不死，會改變多少曆史程序無法估量，可惜曆史沒有假如，隻能以史為鑒，以待後來人吸取這些經驗，教訓。