18歲入宮為後，被丈夫嫌棄土鼈，一生無寵，“村姑皇後”曹皇後真的被宋仁宗趙祯如此嫌棄嗎？
電視劇《清平樂》中的女主角曹丹姝，雖然貴為當朝皇帝宋仁宗趙祯的皇後，但趙祯一直嫌棄她不解風情，并不喜歡她。曹丹姝在後宮的日子大多是育花弄草、種谷養蠶等，她是一個重視農桑的人，跟她高高在上的地位不符，也是以被稱作“村姑皇後”。
但影視作品中的曹丹姝，都是經過一系列藝術加工的，曆史上曹丹姝的原型是慈聖光獻皇後曹氏，雖然她不是丈夫宋仁宗最寵愛的女人，但作為正妻的曹皇後，一生與丈夫宋仁宗也算得上是相敬如賓、舉案齊眉，并沒有落得被嫌棄一生的下場。
曹皇後出身高貴，她的家族是宋朝的名門望族“真定曹氏”，她的祖父是跟随宋太祖趙匡胤的開國元勳曹彬，可見其家族的政治地位。
曹皇後的性格并沒有因其出身而有什麼嚣張跋扈，她的一生都被人們評價為賢良淑德、明理明智，是具有榜樣性的皇後、太後代表。
1033年，當朝太後去世後，宋仁宗趙祯以“無子”的理由廢掉了他的第一任皇後郭氏，顯然這更像是一場政治鬥争，因為曹皇後一生也是無兒無女。
曹氏十八歲就進宮嫁給了趙祯，不久後就被冊立為皇後，之後趙祯雖然沒有對她寵愛至極，但也幾乎沒有辜負過她。
比如說，二人新婚不久後，曹氏生病，宮中禦醫束手無策，趙祯便給她尋出嫁前府中的醫生來給她看病；曹氏的叔父曹琮因病去世，趙祯便暫停了一日的朝政，和曹皇後一起去府上祭奠。
可以明顯地看出，宋仁宗和曹皇後的婚姻和愛情，雖然以政治目的為前提，但兩人的夫妻生活并沒有影視作品中那麼差，至少兩人的生活也是古代正常夫妻的模樣。
曆史上的“村姑皇後”究竟是怎樣的一個人呢？宋仁宗的後院能不起火，全是曹皇後的功勞。
關于史料中的記載，趙祯的一生雖然更加寵愛張貴妃，有時也會對待曹皇後有失偏頗，但夫妻二人的關系始終和諧圓滿，這都離不開曹皇後的賢德昭彰。
在古代封建社會，禮樂制度占據主流，那時的車駕、随從、用具等，都因使用者身份地位的不同，有着嚴格的限制，不能随便僭越。
比如《論語》中孔子曾說：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”意思就是這個人家裡的舞妓規模已經超過他的身份限制了，屬于是令人無法忍受的僭越行為。
宋仁宗的張貴妃恃寵而驕，常常行事就想超越禮樂的限制。有一次，張貴妃想要使用皇後的儀仗規模出行，趙祯架不住心愛女人的軟磨硬泡，便想借曹皇後搪塞過去，便讓張貴妃自己去找曹皇後去借。
不知是真傻還是挑釁，張貴妃真的去找曹皇後借儀仗了，沒想到曹皇後欣然應允，回告趙祯的時候，趙祯隻好當面斥責張貴妃不懂禮數，此事也就不了了之。
還有一次，趙祯的兩個嫔妃因争寵打了起來，趙祯交給曹皇後依律處理，曹皇後說萬一你哪天心情好了再找我要人怎麼辦？趙祯心領神會，曹皇後機智地解決了這個問題。
一天夜裡有人作亂後宮，宋仁宗手足無措之際，是曹皇後率侍衛解決的，還讓宮中的人偷偷跟随作亂者，讓他們把亂臣賊子在宮中縱火時随後熄滅。
在事後處理相關責任人時，宮女求助于趙祯的寵妃，想要免去一死。趙祯舉棋不定，曹皇後便堅持自己的立場，最後依法處置了涉及作亂的宮女，以維護了皇家的威嚴。
宋仁宗趙祯去世當晚，正是皇權交接的危急時刻，由于趙祯沒有尚未夭折的兒子，他收養了宗室之子趙宗實養在了曹皇後宮内，後來有因嫔妃給他生下二皇子而偷偷送出宮外，但不久後二皇子也夭折。
而之後，是曹皇後臨危不亂地主持了大局，指令宮門緊閉，密诏兩府黎明時秘密入内，擁立夫妻二人的樣子趙宗實，也就是後來的宋英宗趙曙，有驚無險地完成了皇權交接。
種種故事，都說明了曹皇後賢良淑德的品格、臨危不亂的膽識和無可撼動的地位，也正是曹皇後的存在，給大宋的江山增添了更加穩固的保障。
曹皇後的賢良淑德可不僅僅展現在主持大局和管理後宮上，名人蘇轼就曾經受過她的幫助，這究竟是怎麼回事呢?
宋英宗即位不久後，便因病無法上朝，大臣們上書請求已經是太後的曹氏垂簾聽政，被曹太後一再拒絕，但出于政局穩固的考慮和架不住大臣們的一再請求，選擇在東門小殿内垂簾聽政。等到宋英宗趙曙病好後，曹太後毫不留戀地還政于皇帝。
在此期間，有心懷不軌的人想要挑撥曹太後和宋英宗的關系，欲造成“兩宮不和”的現象發生，以此來達成某種政治目的。在大臣們的勸谏和曹太後的努力下，消除了宋英宗對曹太後之前的負面看法，使小人的詭計未能得逞。
不僅如此，曹太後對外戚亂權的現象也十分提防，從不讓族人憑借自己的身份到宮中參拜，以免造成不當的影響。宋神宗時期，曹太後和她的弟弟曹佾年事已高，曹太後最終在宋神宗的勸說下同意曹佾（yì）來宮中看看她。
本來隻是一次無可非議的家人見面，因聽說曹佾的堂弟曹偕也一同進宮求見，曹太後認為不能開這個先例，以防心懷叵測的人俟機策劃外戚亂權，便對自己的親弟弟也閉門不見。
曹氏的深明大義和賢良淑德，讓她在宋英宗去世後，仍被其子宋神宗尊為太皇太後，一生都以無比尊貴的身份度過。
宋神宗執政時期，曆史上著名的“王安石變法”轟轟烈烈地展開了，蘇轼因與其政見不和，處處與變法作對。大臣們政見不一，這本來是一件無可厚非的事情，但蘇轼這種有着經天緯地之才的人哪受過這種委屈，便向皇帝寫了一篇文章，充滿了牢騷和不滿的言論。
這就是曆史上著名的“烏台詩案”，其本質就是一場文字獄。由于宋神宗積極推動變法，朝中大臣沒人敢給蘇轼說話，意識到事情嚴重性的蘇轼把訣别信都給弟弟寫好了。
如果蘇轼當時是以喪命，中華民族得喪失多少文化财富和美食做法呀？這個燙手的山芋，又被曹太後接下了。
曹太後此時已經病重無法下床，便把孫子宋神宗叫到跟前，給他講述爺爺宋仁宗的故事，試圖讓他明白，爺爺宋仁宗得到蘇轼、蘇轍二人時，欣喜若狂地說自己給子孫找到了兩位宰相，蘇轼此時被下獄，是不是有被人栽贓陷害的可能性呢？
就這樣，宋神宗聽從祖母的勸谏，放了蘇轼一條生路，但為了推動變法，還是将其貶官去了偏遠地區，蘇轼也就一路發着牢騷一路寫着詩詞，煥發他的人生第二春去了。