《老北京人文地理報告》，王洪波主編嶽勝陽等人著，北京出版社，2021年1月。
原作者 王洪波等
Ann 的摘錄
在古代，人們往往把山看作一座城市，影響着城市的命運。中國幅員遼闊，中國人眼中的景觀狀勝利往往是一個巨大的空間尺度。對于像北京這樣的首都城市來說，它必須以一千多裡的規模來描述。明人說北京：山起雲，黃河前圓，泰山高聳左為龍，華山高聳右為虎，廬山為前例，淮南山為第二例，江南武嶺為第三例。北京以北是山東省昆侖的山脈，"北枕玉勇"是玉庸關地區的君都山，屬于燕山山脈。西邊是太行山，南邊左右有台山和華山，象征着青龍白虎，前面是三箱山，南上是江南武陵。水包括大海和黃河等河流。
北京小平原周圍的群山有延伸到平原的丘陵，像跳躍音符，為馬平川的平原增添了節奏感，而居住在這裡和附近的人們賦予了各種人類内涵，玉泉山、長壽山等名人就是這樣的山。由于北京市的文化影響，在北京山區和平原地區的交界處形成了一個文化密集的帶區，被稱為前山文化帶。北京的山地文化豐富多彩，是北京曆史文化的重要組成部分。
"首先是丹戎寺，然後是北京市。
北京山區有着悠久的文化内涵曆史。早在舊石器時代，就有幾十萬年前的周口店龍骨山北京猿人，10萬年前的新穴居人，2萬多年前的山洞人等人類遺骸。由于地層的差異，北京山區不乏盆地，還有由河流沖積形成的山谷，這些山谷相對平坦，祖先早期茁壯成長。例如，1萬年前的東虎林人墓就位于清水河的河梯田上。
在西山和燕山前山區也發現了豐富的考古文化，如平谷的上居文化、房山的鎮江營文化、昌平的雪山文化等新石器時代文化，它們都反映了史前人類在前山地區的活動。到了曆史時期，"先有丹戎寺，後有北京城"就是把山地文化的地位提高到一個高位，說明北京山區不僅參與了北京曆史文化的發展，而且後來北京本土文化、城市文化、皇國文化是不可或缺的一部分。
北京的山嶽形成于地質時代，它保留了北京地質演化和地貌形成的許多證據和遺迹。北京位于地質構造帶的交彙處，地質構造複雜。1億多年前，燕山運動，即北京建山時期的地質運動，奠定了該地區地質構造的基礎。數千萬年來，特别是喜馬拉雅山，即喜馬拉雅山的上升活動，該地區的地質新構造運動很強，在地質演化和地貌形态上十分明顯。
北京西山是太行山系統，大緻呈東北-西南走向，形成三大主脊。最北端是從廬山、清水山到妙峰山，從九龍山到龍園寺到一個傾斜的山脊，最南端是從長溝北嶺的傾斜山脊。西山的最高峰就位于這樣的地質軸線上。
北京的北部和東北部山脈屬于燕山山脈。軍都山從大沙河東經昌平、延慶、懷柔、密雲、平谷等地區，分布有延慶盆地、燕麓盆地、平谷盆地、十三陵盆地等一系列盆地。
北京的重要河流來自或流經山區，然後流經北京市區。是以，從水源的角度來看，北京的山地是水源，是水資源的滋生地，是源泉、供應。而水是北京城市生活的血脈和交通通道，從這個意義上說，北京的山是城市形成和發展的土壤，它被"北京灣"的姿态所包圍，也以水的形式滋養、滋養，幾千年來一直在北京城市蓬勃發展。在這個過程中，北京的山水共同構成了北京原産地和可持續發展所依托的地理環境，也為北京許多山基、水基景區提供了環境場所，形成了北京景觀的文化景觀。
侯仁手繪了北京灣的地圖。
北京地區的山地，從其地理位置和成山趨勢來看，為北京的起源和早期發展提供了良好的地理格局。從自然地理學的角度來看，正是由于北京周邊西山、北山的存在，季風氣候中的水性氣團在逐漸爬上山、潤濕北京土地的過程中形成降雨，同時在冬季減弱了西伯利亞空調組寒流的影響， 是以冬天不是很冷。
從人文地理學的角度來看，北京的山總是在北京的拱門裡，城市對山有一定的依存。同時，山地也是北京居民探索精神信仰和甯靜夏日環境的好地方。總之，北京市與周邊群山有着非常密切的自然與人文聯系，兩者不可分割。是以，山地參與城市環境背景的建設，在一定程度上決定了城市發展的特點和空間發展的方向。
北京市的居民與北京山區有着非常密切的關系，這些聯系都是通過人們的信仰、犧牲、回避、休閑、觀光、科學等需求得到展現。北京的山上有許多宗教信仰的地方，如佛教寺廟，道教和各種當地信仰，甚至西方宗教的遺迹，如十字寺。這些禮拜場所選用山區，一方面是宗教本身的要求，另一方面是山區，以滿足北京城市居民的宗教需求。
山也是識字者和醫生隐居的地方，它成為山地文化的另一部分。特别是近代以來，西山、燕山已成為北京居民休息、參觀、避暑的首選場所。這種市民的需求已經覆寫了北京山區的各個角落，形成了山地旅遊，成為山地文化的重要展現。
著名的山地文化是北京城市文化的重要組成部分
1927年，在北京房山區周口店龍骨山發現了北京猿人遺址，開啟了北京人類文化史前考古發掘，揭開了北京豐富的古代文化遺産的面紗。此後，在北京房山的山淺丘陵中發現了山頂洞民、新洞人、田園洞人，展示了北京地區古石器時代早期、中期和晚期的人類遺骸。這為北京新石器時代考古文化的出現和發展奠定了堅實的文化基礎。
從這個意義上說，北京文明的發展始于山區，特别是山地交界處的淺丘陵、山谷和梯田。山地成為早期文明在北京興盛和生活的最佳環境。這個人類文明起源的地理特征，也使北京的曆史和山嶽更加緊密地聯系在一起。然後，在1966年，在北京市門頭溝區齋塘鎮東湖林村西發現了新石器時代早期墓葬的遺迹，進而開始了北京新時代的考古開端。此後，元旦、雪山、商島、鎮江營等遺址在北京地區被發現，極大地豐富了北京地區新石器時代考古文化的内涵，逐漸确立了考古文化的序列。
以上大部分新石器時代考古文化，如東湖林、念月等遺址都位于北京的西山和燕山的山谷中，而其餘的新石器時代遺迹則離山上的山脈前景和高河梯田不遠。從地理環境的角度來看，這些考古文化無疑具有山地文化的特征，因為山地環境的多方面影響。顯然，在北京早期，祖先創造的文化與山有着莫名其妙的關系。
由于北京地區的山脈位于西部，北部和東北部，是以它已成為北京平原與北部高原和草原之間的自然過渡帶，并且從地貌單元，即高原與平原之間的山脈的侵蝕。河流侵蝕主要有可追溯性、底切和側寬侵蝕等多種形式，河流侵蝕區往往形成相對平坦狹窄的河流梯田，沿河兩側的梯田或山前會形成一條自然道路。這些道路是平原地區進入山區，然後從山上爬上高原的重要通道。
根據侯仁志先生的研究，北京北部和東北部有三條主要的山路通道。一是沿燕山前向東，經山海關進入東北。一是從北京東北，進入懷柔、密雲，通過古北口進入内蒙古東部和大興安陵地區。一條是西北線，穿過現在的昌平，越過玉永關，八達嶺進入外岩盆地，再向北進入内蒙古高原。除了這些山林蔭大道，還有大山小的亞山通道，或者隻是進山，或者從高原往下山，或者東西向和南北山内部通道，可以說是全北京山密集。
這些山内的通道不僅是山地本身的人文地理特征，也是連接配接山地平原地區、山區和高原地區更多居民和文化的重要溝通管道。是以，北京山區的地理通道是地理通道，也是經濟通道，也是文化通道。它們與北京平原密切相關，特别是位于平原之上的北京市。
在平谷的房子的新石器時代遺址出土的陶器。
自遼錦園以來，北京成為地方權力的首都和全國的首都，北京的軍事防禦變得越來越重要。
對于位于平原上的北京來說，抵禦南方和入侵北方草原文化的天然地理屏障是西部，北部和東北部的山脈。是以，世世代代都在山内和山周圍修建了長城，以抵抗外國入侵和外國文化的影響。早在前秦時期，陽國，北方五縣發展後，北五縣順勢山修建了燕北長城。可以說，陽國基本上将燕山納入了自己的領土，南面抵抗北方人民，除了長城之外，又是一道屏障。此後，北汽、明朝、清朝還在北京的山區修建和修繕了長城，最大限度地發揮了山拱到北京的功能。從這個角度來看，北京的西山、燕山對于北京的拱門守衛作用非常明顯，它們在北京市的發展和城市文化的形成中發揮着重要作用。
環繞首都的前山（淺灘）文化帶。受地形影響，北京著名的山地文化是北京城市文化的重要組成部分，也是北京景觀中不可或缺的因素。名山文化包括城市居民的信仰、名人居所、重大曆史遺迹、休閑娛樂場所、文化靜修、詩歌歌唱等諸多文化因素。這些文化因素共同構成了北京山區文化帶。這條文化帶類似于北京的文化後院，可以隐藏各種文化因素，也可以起源于山區的優良傳統到平原的北京文化核心區。總之，半包圍的山體特征不僅為北京曆史的發展提供了适宜的地理環境，而且參與了北京曆史文化形成的全過程。
北京有哪些著名的山脈？
東嶺山
東嶺山位于京西門頭溝西北山區，與張家口市、露露、懷來兩縣接壤，主峰海拔2303米，是北京最高峰，海拔超過廬山、台山、黃山等著名山峰，在北京西部被稱為"珠穆朗瑪"，又稱靈山， 與山緣周圍的山脈，錯山，共同構成了北京地區的"屋頂山脊"網絡。
東陵山主峰
靈山原名"天雲山"，取"雲中山，山中天"的意思，而天空、雲彩、山脈為一體，雲朵去山上到天黑，是地球上的仙境。"天雲山"這個名字的起源，從靈山主峰南側仙姑墓中出土的銘文中可以看出。靈山又稱"山山"，據《寇溪》《寇平縣紀事報》記載：靈山常年積雪，希望，故故又稱"山山"。而河北璐璐有一個大城，"山山鎮"就這樣得名了。"東靈山"是相對于其西邊的張家口市，璐璐縣西陵山，據說早在元代，景西齊家莊村的靈岩寺建成時，靈岩寺在大堂中間挂着一面橫幅，上面寫着《靈岩寺尋找靈氣，靈氣來自東靈山》。
花山
白花山位于北京市門頭溝區清水鎮，明代名叫"百花山"，是北京第三高峰，海拔1991米，位于北京西部，是太行山北端的小五支，現稱"智光聖所、空中花園"。
白花山的景區資源分為主峰白花山、白花草甸、望海塔、百花濱四大名勝區。有《百花》《花山瀑布》《百年冰肌》《古樹炸藥》《雲頂日出》《冰壁岩柱》《冰緣城堡》《雲海升天》《日落日晷》《七色玉帶》《金月》《螞蟻山》《白長耳語》《歌樹長廊》等18個特色景觀，35個景點。
有"古石之海""冰堡""冰壁岩柱"等，是地質變遷的曆史遺迹，為更新世晚期和新石器時代初的寒冷條件形成。有"天然長城""母子石""抗震山石-金群天"和東梁"駝峰"和"文殊"等典型地質構造景觀、地質剖面景觀、火山熔岩景觀。五代以後，唐如在戰争期間在這裡建了一座亭子，明朝修建了龍王廟、瑞雲寺等寺廟，寺廟遺址依然存在，"守護者國家閃亮禅寺"的巅峰之作是北京最高的寺廟。
妙峰山
苗峰山位于靖西區門頭溝區的交界處，北臨昌平區，是太行山的其餘部分，是錫山以北的主峰，海拔1291米。苗峰山，原名大雲山。晉、元石以妙峰之名，明朝修建了碧霞元君寺。傳說碧霞元君是東嶽皇帝的女兒，民間是以稱嶽母廟為山頂，妙峰山位于景西，西面是金頂廟，故有金頂廟峰山的名字。苗峰山氣勢恢宏，風景秀麗，以"赤松""奇石""異域之域"聞名于世，被譽為"華北第一仙山";
金峰山
要說苗峰山是最有名的，也屬于廟會。廟會始于崇裕時期的明朝，至今已有近400年的曆史。每年農曆月初的4月1日至15日，來自全國各地的數百名好男男女，上百朵民間花卉都會聚集在苗峰山，朝向山頂的香，付山賽跑，粥布茶，場面壯觀，信徒的虔誠和誠實是罕見的。
據清《燕京時代》說："自寺廟開館半個月以來，香很濃郁。在開山前有雨的地方稱為淨山雨。寺廟在山中，寂寞的山峰屹立不倒，盤旋而上，猶如一顆蜿蜒的螺絲。之前可以練習後者的頂部，之後前者可以看到腳。從頭到尾，白天和黑夜，人們沒有止動腳趾，香味沒有破煙。奇迹！""人煙輻條，馬吵鬧，夜燈亮，房間等。在各條道路上有數十萬人。從貨币角度來看，也有數十萬個。香火的繁榮，可以在世界上。"1925年，北京大學國家研究院顧偉剛先生對苗峰山廟會進行了專項調查，出版了《苗峰山進湘特輯》，開創了中國民間文學的實地考察，成為中國民間文學的創始者之一。
象山
象山位于北京西郊，占地面積180多公頃，始建于金大鼎26年（1186年），從此已有近900年的曆史，早在元、明、清時代，皇室在象山營建了一座宮殿，每年夏秋皇帝都以此狩獵酷炫。香山公園陡峭，山峰青翠，泉水郁郁蔥蔥。象山景區的最高峰主要是香爐峰（俗稱鬼靈峰），海拔557米，最高峰有一塊巨大的牛奶峰石，形狀像香爐，晨昏厥，渾濁，遠處，像香煙在爐子裡升起，是以著名的香爐山，簡稱香山。
古象山以其杏花而聞名，每年春天開放，芬芳。明代王恒記載："杏樹可有千株，本香山第一名也勝"，明詩有"寺院成象山古道坡，林宮半綠雲，回廊院流泉水，千裡落山杏花"的句子。明代《北京皇帝園林》有記載："或者說：香山、杏花、香山也......"
象山人文氣息濃厚，衆多文物古迹林立，亭台樓閣如星光散落在山林之中，有燕京八景、"西山清雪"，集明清朝建築風格的廟璧雲寺和唯一僅存的木膏金500羅漢堂，迎來六班禅的宮殿， 大昭寺、江南特色古院、毛澤東和中共中央最早駐紮在北平的生活和工作場所——雙清别墅、孫中山先生的臨時住所——碧雲寺金剛王座塔、碧雲寺中山紀念館和孫中山的衣冠等等。
象山腳下的碧雲寺
蓮花山
蓮花山又稱三連山，位于北京市房山區西北山區，海拔930米，是道教的聚集地。三連山，在古代被稱為泰山，因為整座山都像一片蓮花瓣而叫蓮花山，也因為石塘而出名，"房山縣"蘊含着"東北有石塘，有泉水滴滑溜溜的，在石池下面，供十幾個人使用。後石塘的名字是這個" 。
桃子廟是聖道納的标志性建築群，始建于1924年，是一個比較完整的道教概念，有王母、母、聖母三宮、三清寺。宮殿後面有兩個大型天然洞穴：九蓮花洞和三洞。九連洞長期滴落，洞内有鐘乳石、石筍等多種形式。三洞深不可測，洞崖石如簾，古真殿坐于洞窟盡頭，洞房是一體，相得益彰，四合一，四合院的松柏比賽表演，廟宇紅牆黃瓦，在競争中。當時，三連山因為聖水能治好百病和名聲，達官，如曹瑜、吳培福等在别墅建設中養生。平劇老一輩藝術家吳勝太鬥楊小樓在這重重投資建設楊家苑。
在山上
上山，位于北京的住宅山區，燕山支，主峰"天柱"，海拔838米，有一座大房子山。據《春明夢》記載："上面的山是大方山的古稱，最奇特的秀。古碑雲：燕O室。"而《北京皇帝風光》則包含："大房子山，名中宿務也，而山在上面，晚了才得名，一兩百年。"長安客話"還說"上山"。
而根據民國版的《房山縣志》中包含："大房子山，古名大方山"。自從袁征改建了房山縣，大防的名字就被撲滅了。"如《唐墅地理》有"好鄉西有大防山"，"太平氞"有"梁鄉西北三十五裡大宅山，有石洞（水洞裡洞）"，"地圖注"有"山有仙女玉堂"。這些曆史資料都記得"房間"是"反"的。事實上，至少在遼朝，"反"已經改名為"房間"。是以，有人認為，上面的山，從大芬山、大房子山，逐漸演變而來。不過，"房山縣智"也說："上山，以上面的廟命名。"這更可信。
石景山
石井山，位于北京西南約75公裡處，白帶山麓。《地景風景區》："房山縣西南四十裡，有山好白雲，腰身一半"的白帶山。民國的"房山縣"包含：石景山，在縣西南四十多裡，第一名白帶山，因為藏石，是以叫石井山。石井山主峰海拔450米，是房子石刻的起源。它的風景秀麗，靜谧的風景，遠處的山巒環繞，猶如蓮花心，猶如古印度天壇，是以有一片"西小天"叫，如"長安客話"包含"石頭穿過山峰和山脈，仿佛天上，因為西天小"石景山有雲居寺，始建于大工業年代，全稱"西雲居禅林"，是佛教聖地。在鼎盛時期，修道院裡有數百名僧侶。雲居寺、石景山藏族洞，被列為國家重點文物保護機關。
雲居寺保留着一本完整而珍貴的《石書》。雲居寺的創始人，和尚惠思，鑒于南北朝的教訓，願意收集佛教經典，以防止教義的破壞。他的徒弟景軒繼承了老師的志向，從燕大冶年代到唐正隸身上取了石雕。沉默之後，他的四代弟子主持了曆代的事業的雕刻，直到明朝末期和清初。花了1039年的時間建造了總共14，278塊方形石頭，使其成為世界上最大的石雕圖書館。這些石頭分别存放在石景山洞和雲居寺南塔下的藏族洞穴中。
陽台山
陽台山，位于海澱區與門頭溝區的分界線上，主峰海拔1276米，是平原附近的第一座山峰，俗稱太陽山，或陽山，又稱羊山山頂。楊字，古人也寫過"俞"。曆史上也被稱為雲峰山，或美妙的山峰。陽台山南北十裡，美不勝收。在北方，花崗岩山脈暴露在外，山峰很漂亮，就像黃山一樣。向南逐漸被火山岩覆寫，雖然沒有那麼陡峭的顯現，但氣勢卻更加壯麗。陽台山俯瞰平原，從海拔50米的平原上向上，落差超過1200米，幾十英裡之外展現出巨大的力量，因而受到佛教的關注，成為佛教聖地。
陽台山上散布着許多景點，包括千禧年寺和上面的寺廟遺址;有一座儲存完好的清代酒王墓;有傳說，慈禧堂兄金賢的頭發為尼蘇的金仙家;和風景秀麗的旗峰。
陽台山寺
鳳凰嶺
鳳凰嶺位于海澱區蘇家軒鎮，是陽台山的北麓。山上是花崗岩，巨石，像黃山，是以有一座小黃山。鳳凰嶺是陽台山，金朝駐紮在廬山南麓，名叫老人山，民國年代改良山墓地風水，崖上刻有"鳳凰嶺"三大字，每字高4米，寬3.2米，筆入石0.12米。過去，人們在尋找風水時，往往以墓地命名"鳳凰"的山背，北京地區曾多次以鳳凰命名的山。過去，曾有當地廟宇居民想把鳳凰嶺改成鳳凰山，因為市民反對停下，"鳳凰嶺"三大字被保留了下來。
鳳凰嶺文化景觀豐富多彩，既有宗教文化的印記，又有健康文化的痕迹，衆多的文物，豐富的文化積澱，與自然景觀相輔相成，共同構成了北、中、南三條線40多個頗具可觀的景點。鳳凰嶺地區是北京郊區民間傳說的深淵，有大量動人的傳說，如金牛座拉磨、吊廟、陰石等。
四門塔式石佛寺建于1928年。
九龍山
金陵遺址，位于北京房山大方山汽車廠村，距雲峰寺市附近48公裡。這裡還有山有水，廣袤無垠，風水很好，是金朝的陵墓。雲峰山，又稱九龍山，以九龍奔騰等九座山脊命名。總共埋葬了金朝的17位皇帝，皇後和國王，這是北京的第一座皇家陵墓，大約比明十三陵墓早200年。
金陵主陵區占地約65，000平方米，位于九龍山前台。九龍山對面的石牆山是金陵的"影壁山"，又稱"山"和"山的另一邊"，石牆山的中心有凹陷，人們依附皇帝認可的紙墩筆處，故稱"箱山"。
對于金陵來說，曆史記錄并不多。金海陵王燕良從三年（1155年）三月開始動工，從上京（黑龍江阿城）到太祖瑞陵，太宗荊陵葬于此。鄭隆新年（1156年）還移走了祖傳廣陵、德地西陵、安迪建陵、祖會陵、昭祖安陵、景祖丁陵、石祖永陵、肅澤尾陵、康宗喬陵和木宗墓等十座墓葬葬在這裡。到張宗末期，金陵各地都建起了宮殿和地上建築。金陵區分了皇陵、公主墓和國王。大鼎年，陵墓的邊界為78公裡，大安年的邊界為64公裡。陵墓是圍牆的，每隔一定距離就建有土制城堡。在國王之後，陵墓無人看守，部分地面逐漸被摧毀。明天，由于後金陵政權的崛起，明朝皇帝被巫師說後金陵的崛起與金墓"瓦斯有關"，然後拆毀了金陵地樓。清初，一些陵墓被修複，并守衛了特殊的陵墓，節日在春秋舉行。乾隆被修複，但後來嚴重受損，金陵的部分土地幾乎沒有損壞。1986年出土了"睿宗文武帝墓"紀念碑。
龍骨山
龍骨山是國内外著名的山，在坊山的周口店西，因為山上有豐富的中藥龍骨而得名。龍骨山背靠連綿起伏的太行山，面朝廣闊的華北平原，山前有溪流流過，自然資源豐富，氣候溫暖宜人。大約70萬年前，北京猿生活在山上的一個天然洞穴中。北京猿類、新穴居人、山頂洞人都是原始的舊石器時代人類，在這裡度過了很長一段時間，留下了豐富的文物、遺物，還有骨骼。
北京猿人的遺址位于龍骨山半山腰的一個深洞中，被稱為"周口店的第一個地點"。1921年發現，1927年系統挖掘。1929年，在中國古人類學家、考古學家于文忠先生的主持下，北京猿頭骨的第一塊完整化石在龍骨山出土，震驚了世界。1953年，在龍骨山腳下建立了古代遺址博物館。
軍都山
軍都山是北京的主要山脈，屬于燕山山脈，位于燕山山脈與太行山脈交界處，東臨古老的北口與燕山相鄰，西界為玉瑤關，與太行山對峙。軍都山大緻是東西向延伸，長100多公裡，寬幾十公裡，被譽為北京西北門戶。君渡山的主體由兩座山脈組成，北支是海島山-佛嶺-魯鎮山，南支是延嶼山-鳳凰駱駝梁-雲門山。
因稱俊都山，根據曆史資料《漢書地理》所載："君都縣，屬于河谷縣"。"今天昌平區的町口鎮有軍都的廢墟，也被稱為土城。清朝昌平縣人王偉玲編纂的《軍都考試》稱"軍都"就是"府府"兩個字的發音。"渾""範""軍"三個字的古音一樣，"桓"和"嘟"這兩個字的古音一樣，是以"軍都"才是真正的"勉"。"薰衣草"是漢人對北方匈奴人的诽謗。金樹四一縱列包含：匈奴地南至燕趙，北荒漠，東至九一，西起六。世界自宰王，不是中國是碩。夏彥軒、尹玉鬼方、周琦、韓宇渾努。"漢武帝的兒子燕王劉丹東到渾努，它被安放在燕地，軍都的名字（煙熏，渾都）由此而來。
鴨綠山
鴨綠山，位于平谷區六店鄉北部，因雙峰高聳，形狀像頭發，是以得名鴨綠山。在當地，人們也稱鴨綠山為"東山"。鴨綠山海拔361米，鴨綠山碧霞為著名的道觀京東，始建于唐朝，鼎沅在元、明、清時期。據燕京的書稱："廬麓山碧霞園君寺在懷柔縣城東北邊界。"
平谷鴨綠鹿山淑女廟。
原來雲岩寺位于鴨綠山汕頭溝，分為兩座寺廟，始建于遼代，并經過多次翻修。上冀寺建築懸崖上，其規模大、工程隐患、古今罕見。
鴨綠山也是亞祿山最著名的四月廟會，鴨綠山廟會被譽為華北四大廟會之一。自元朝以來，鴨綠山一直是首都周邊地區人們崇拜和祈禱的聖地。上到皇帝的皇後、族長、官貴，下到識字的水墨客人，村裡的市民，都有參觀鴨綠山廟會的習俗。而廟會期間人潮如雨後春筍般湧來，北京、天津、魯、晉、禹等地的好男女紛紛來到這裡，每天多達數萬人。據燕京的年資介紹："每年四月，從一天開始，寺廟開館半個月，山的繁榮如妙峰，山的風光一樣多。都铎王朝被稱為東山。而根據康熙山五十四年（1715年）的銘文記載："每年孟夏，四方都會在這裡，或紙，或香燭，敬拜攀登，命名勝利，肩部折肩，無敵。"
雪
雪山，原名靴山，位于南口鎮東北部昌平區，海拔118米，兩面高，中間低，目光遠似馬蹄，故名靴山，後改名為雪山。雖然這座山不高，但由于20世紀中後期在這次發掘新石器時代的廢墟而聲名狼藉。
雪山的遺迹于1958年被發現，1961年首次挖掘，1980年代初再次挖掘。該地塊分布在山東白雪皚皚的山東南部的平台上，西北高地，東南低。整個遺址面積l平方公裡，可分為三個時期：早期的文化遺址和中原仰光文化，東北的紅山文化有相似之處，從6000年前的陶器到紅陶器為主;雪山文化遺址文化層第一、二階段的社會性是原始社會階段，相當于從母系氏族社會向父系氏族社會的轉變時期。晚期的雪山文化，類似于夏家店下層文化和中原地區的商業文化遺址，距今約4000年前。雪山遺址的發現和發掘，為昌平地區新石器時代人類的存在拉開了序幕，也為北京新石器時代的文化譜系提供了标尺參考。
牛酒吧山
牛闆山，又稱金牛座山，位于北京市順義區北部，屯下坡以東，石家口東北。傳說村子北部的洞穴有金牛座出沒的地方，是以牛欄山的名字。牛盤山最早的居住時代已無法再得到證明，西周青銅器于20世紀80年代在這裡被發現，北衛石牛闆山一直有人居住，遼代在此背景下的牛闆山都铎王朝。
牛闆山地區的飲酒文化有着悠久的曆史，可以追溯到3000年前的中國西周王朝。1982年，在牛闆山酒莊附近出土的八艘青銅器皿中，丁、龔、龔等，有五艘與葡萄酒有關。根據相關專家的分析，這些青銅器應該是在中國的西周時期。而牛闆山兩鍋的釀酒曆史可以追溯到清代，據《順義縣志》記載："釀酒師：做是勞工約百人（受雇于11個鍋）。釀造的葡萄酒不同尋常，對于平北特産，銷售鄰近的縣或平城，頗受歡迎，尤其是以牛吧山酒為主。"
今天的牛棚山。
狐狸山
狐狸山，位于順義區木林，北營兩鄉交界處。順義縣始建于西漢時期，被稱為狐狸奴，因為被安置在狐狸奴山之下，是以才得名。
西漢初期，狐狸奴縣，屬于古漁陽縣。東漢初期，漁陽太守衛張幹屯兵狐奴，開8000多片稻田，開出北京地區先種水稻。據《後漢書章峥川》包含："魚陽也保持張幹司軍巡遊......打破高流中的匈奴，白魚楊太守衛。......匈奴嘗到了騎進釣魚的陽光，可以率上千騎，大突破，縣界要安靜下來。正是在狐狸奴開的八千多瞬間，勸人人耕種，讓銀府。人民歌曲：桑無枝、麥穗兩大不同;八年過去了，匈奴人不敢犯罪。"
《水音符》中有一個"清澈但不流淌的奴隸"，是以狐狸奴山的名字可能與水息息相關。顧延武的《昌平山水書》中收錄了昌平《東北二十五裡為狐狸奴山》，"水注"，水不流奴，遮住山前也叫玉澤。
金頂山（玉山）
金頂山（Yushan）是一座孤獨的山峰，海拔140.5米，位于石井山中部。山由沙子和頁岩組成，基岩暴露，天氣惡劣，土壤貧瘠，植被稀疏。山呈"雅"形，南、東、西北三座山脊，形成海拔108.9米、120.2米、120米的三座低峰。山的北面有廬山村，東面有廬山苗圃，山北的人叫廬山（狼山）;
據廬山北村出土的明井泰年金俙堅百戶姜興墓："原埋在景西狼山"。"可以看出，狼山這個名字有500多年的曆史。清朝時期，康崇安親王（李王之後）在山南豎立了一座豎井挂葬，被譽為"金井皇家墓葬"。當時，人們認為"狼"是一個不祥的詞，是以改為"金井山"，後來被稱為"金頂山"。為了優雅起見，村名也改為"狼"到"狼"。狼山是漢代石景山古村，面向古城北門，山頂上分布着漢代遺迹。
畫眉山
梅山位于海澱區溫泉鎮，擁有著名的黑龍潭和龍王廟。有人稱台州碼頭村東邊的一座小山是梅山的畫，據《玉梅山》："畫梅山，從金山口到寒泉村，台州碼頭"，"黑龍湖在畫梅山"。
眉山不高，山山郁郁蔥蔥，京西著名的黑龍湖和龍王廟就在這裡。眉山産黑石，質地細膩，"大明一統一"說："寃平縣石材，黑而不結實，磨得像墨水。金宮人大多是畫眉毛，名眉石，又稱大石。《景靖帝》還記載：畫美山"生産石材，水墨色澤，飄浮細膩，入金宮作眉石，也是大石。在晉朝，雛菊被用來為宮女畫眉毛，是以這座山被稱為眉山。根據紅科學家的分析，曹雪琴給林黛玉起了這個名字，也是受到眉石的啟發。
海澱區溫泉鎮和龍潭龍王廟。
仙龍山
仙龍山，是大溪山其餘部分的一座小山，位于北京市西郊溫泉小鎮溫泉村，海拔隻有102米，傳說大溪山是龍，這裡是龍頭，是以這裡叫龍山。山上曾經有采石場，是以它也被稱為Donzi山。
海澱區溫泉村原名石屋村，緊鄰仙龍山村是明代采石場，山上留下了許多懸崖石雕。500年前明洪武年間刻有一幅畫，文字："左衛前鹵石殿，洪武二十七年"，錢："50位石匠大師開山"。另一幅镌刻在明正十年（1445年）的畫作，共兩行"山神之王""一般雕刻石"，是研究古代石雕材料。
爬上仙龍山徑，離靖溪最大的懸崖石雕不遠"水流雲中"，為應玉先生1912年與妻子和孩子在溫泉探親寫信，并要求人們在雕刻這首，取自杜甫詩《水流心不争， 雲彩遲到"的意思。
馮玉祥在這裡建起了辛亥州革命烈士紀念公園，留下一大塊懸崖石刻，内容有《記錄百合》《公路旅行，世界為大衆》一段文字。山頂上是一座七層高的紀念塔，塔上浮雕着馮玉祥的題詞"精神不死"，陰臉上刻着"巨大的長壽"字樣。
作者 王洪波等
編輯：王青
校對的介紹部分很危險
來源：新京報