一、傲氣和傲骨
有句名言說得好：人不可有傲氣，士不可無傲骨！
傲氣和傲骨，雖有一字之差，境界卻天壤之别。
那麼倘若傲氣和傲骨，都被一個人兼得了會怎樣？大機率會變得如《三國演義》中的關羽一樣。
首先是傲氣，必來自于本事，這大抵是錯不了的！沒本事卻敢驕傲，無不成了笑料，如零陵上将邢道榮。他那叫傲氣？分明讓人笑岔氣罷了！
其次是傲骨，必來自于信念，這也是常識性的。沒人會喜歡牆頭草，故而有奶就是娘的行為，就算是降将黃金期的三國，也會是說崩塌就崩塌。
比如呂布。本事大，有傲氣，卻無信念，無傲骨，在白門樓上被曹操和劉備，雙簧一般的戲耍過後，還是被咔嚓掉了腦殼。這人都要死了，他卻還不明白自己到底咋死的，竟然把所有憤怒丢下劉備，怒吼：“是兒最無信者！”
但問題是，呂布嘴中最無信的劉備，卻反而是三國公認的信念最堅定者。有了信念為依托，劉備的無信，也就變成了“機變”。跟呂布的“有奶就是娘”，立馬劃清了界限。是以呂布其實跟邢道榮一樣，都堪稱是糊塗死的。
是以，傲氣的支援點是本事，傲骨的根基是信念！
關羽的特殊也就出現了，他既有本事，更有傲氣，一下子就跟有本事沒傲氣的趙雲、張飛、張遼、張郃等名将差別開來。
同時關羽卻還信念滿滿，傲骨铮铮。這個特點，也是絕大多數三國名将的共有特性，唯一可惜的是于禁，一直都是曹操眼中的完美楷模，結果卻最後投降關羽了，搞得曹操都表示看不懂于禁了。
好，看懂了關羽的特殊之處，也就是兼得“傲氣和傲骨”，下面咱就開始着重分析和探讨一下，《三國演義》裡關羽的沖突之處——由于他本事太大，傲氣也沖天，看誰都像“插标賣首”，可面對這2位三國名将時，卻又分明“懷疑了人生”。
首先從關羽為何敢，如此高調的炫耀傲氣開始。
二、關羽的傲氣和傲骨
其實關羽的傲氣，更多來自于《三國演義》。因為《三國志》中對關羽的記載相對要少。
在《三國志》等正史中，關羽的第一句話是對張遼所說。當時他已投降了曹操，而曹操非常欣賞關羽，便讓張遼去試探。于是關羽道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之。”
這句，顯然是關羽“傲骨”的完美展現。面對唾手可得的榮華富貴，也不肯背叛自己的信念。是以引得曹操大贊關羽：“事君不忘其本，天下義士也！”
了解了正史中關羽的傲骨，其實也就明白了為何《三國演義》中的關羽，忽悠一下子變得那麼“傲氣沖天”了。如被許多人笑談的“看誰都像插标賣首”，每次單挑前，也總習慣性地問一句：“汝比顔良、文醜若何？”
所謂，傲骨決定層次！《三國演義》中的關羽，定位極高，是以才顯得他那麼傲氣沖天。潛台詞就是，曹操對我關某禮遇有加，劉備又是我大哥，别人？抱歉，除了張飛外，諸葛村夫在最初之時，都不在話下！
這有錯嗎？按《三國演義》的邏輯來言，一點錯也沒有！畢竟，為了塑造關羽的傲骨，還讓關羽奪了孫堅的功勞——斬華雄！并憑空虛構出來了，千裡走單騎，過五關斬六将！這些都是關羽變得傲氣沖天的資本。
隻可惜，一則關羽最終給失敗了，二則恐怕就是用力過猛（也含有時代變化的因素），關羽越來越脫離原有基調——傲骨感，變得越來越稀薄。傲氣感，則趁機沖破天際，大有飛離地球的架勢。
所謂“虎女焉能嫁犬子”？這句讓許多演義迷都很反感。你這是何必呢？孫權求婚固然不安好心，但提親人卻是諸葛亮的哥哥，哪有這麼打臉的？由此認定了關羽傲得沒邊。
可問題是，在《三國志》等正史的記載中，關羽從來就沒說過這句。是以，如今許多人印象中的關羽，其實是《三國演義》虛構出來的形象罷了——傲氣無限放大，擠兌的傲骨無處尋，這焉能不讓人逆反？
看着有些亂？一會《三國演義》，一會《三國志》。筆者隻能如此，且盡量講述清楚，筆者也強調過多次了，對三國，演義和正史，是不能分家的。否則就搞不懂為何《三國演義》要如此塑造人物。反之，搞懂了這些，則更有助于了解正史中的三國人物！若隻強調一面，則很容易走入誤區，得出極端結論。
三、兩位讓關羽懷疑人生的三國名将
知道了《三國演義》中，關羽為何會傲氣沖天，接下來的内容也就等于了解了。因為對于關羽來言，面對這兩位三國名将時，他都曾懷疑了人生。
第一位是龐德！在《三國演義》中，關羽曾做過一個離奇的怪夢：忽見一豬，其大如牛，渾身黑色，奔入帳中，徑咬雲長之足。雲長大怒，急拔劍斬之，聲如裂帛。霎然驚覺，乃是一夢。
關平解夢道：“豬亦有龍象。龍附足，乃升騰之意，不必疑忌。”卻還沒有打消關羽的疑慮，又跟帳下諸将說這個夢，結果卻是“或言吉祥者，或言不祥者，衆論不一”。搞得關羽最終道：“吾大丈夫，年近六旬，即死何憾！”
随後便是于禁和龐德趕來救援。龐德兩次大戰關羽。第一次是“戰有百餘合”。第二次是，龐德“一箭正中（關羽）左臂”。這下跟那個怪夢扣上蓋了，關羽果真受到傷害，從“咬雲長之足”變為“正中左臂”，都氣瘋了關羽。
按理說龐德會遭到關羽的報複才對。可事實卻是，關羽竟然很欣賞龐德，想勸降他。直至龐德大罵不休後，關羽這才殺之，最終還“憐而葬之”了。
關羽跟龐德這一戰，堪稱他最沒面子的單挑，打了一百多回合不分勝負，還反被射傷。從結果來看，顯然讓關羽“懷疑了人生”，他何嘗有過這種慘敗？而關羽的反應也很奇怪，卻是欣賞龐德，要勸降。為何？
跟馬超無關，而是龐德展現出來的铮铮傲骨，很對關羽的胃口！這就是為何說：士不可無傲骨！
你讀書人也好，戰士也罷，凡傲骨铮铮之人，無論是誰都欽佩！反之，軟骨頭或有奶就是娘之輩，誰見了誰惡心。
這就是一種曆史正能量的産物！而關羽本身，其實便是這種傲骨人物的代表。
第二位是呂蒙。在《三國演義》中，關羽最恨的人是誰？必是呂蒙！
關羽被殺後，最初他根本就不認，一魂不散，在空中大喊“還我頭來”！直至被普淨點化：“今将軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顔良、文醜，五關六将等衆人之頭，又将向誰索耶？”于是關公恍然大悟，稽首皈依而去。
似乎關羽頓悟超脫了。但哪料，随後便是關羽的魂魄，附身呂蒙身上，怒罵孫權，搞死了呂蒙。
看着很沖突吧？不是說好了，關羽“恍然大悟，稽首皈依而去”，咋又搞事？是以，關羽這不是“懷疑人生”是啥。那麼為何關羽死後會如此沖突？大緻有兩種代表性意見。
其一：為關羽死後成神做鋪墊。其二：鄙視呂蒙的偷襲。但筆者卻還有一種觀點：傲氣導緻！
關羽與其說死于呂蒙偷襲，不如說死于自己的驕傲，被陸遜一通誇，他就信了，調走了防範東吳的兵力，給了呂蒙“白衣渡江”的空間和機會。
但傲氣沖天的關羽，顯然不懂得反思自己，而把所有罪責都推诿給别人，如呂蒙。是以哪怕成了神，他也要找補回來，全然不顧“神”的形象。
這其實就是“傲氣”的可怕之處，能直接摧毀任何一位“神一般的人”！
是以，人不可有傲氣！一旦傲氣滿身，哪怕被封了神，也極易從“懷疑人生”，發展到“否認自我”，故而不可不察！